spalio 31 d

02:40 2013

Vilniuje iškilmingai perlaidoti septynių sovietų karių palaikai. Kunigas Olegas Šliachtenka per laidotuves pasakė atminimo žodį, kuriuo ragino suprasti ir įvertinti karių, žuvusių už mus visus, žygdarbį.

2013 metų spalio 26 dieną Lietuvos sostinėje Vilniuje, Antakalnio karių kapinėse, įvyko iškilmingas septynių sovietų karių palaikų perlaidojimas. Septynių karių palaikai buvo aptikti 2011 m. liepos 10 d., dabar jau nebeegzistuojančio Malinovo kaimo vietovėje, Pabradskaya senyunia, Shvenchensky rajone. Karių palaikai su gydymo pėdsakais buvo rasti masinėje kapavietėje Medicininė priežiūra- įtvarai, protezai, amputacijos. Buvo nustatyti šešių iš septynių karių vardai.

Tiesą sakant, svarbus karo istorijos asociacijos „Uzmirsti kareiviai“ veiklos momentas yra ne tik žuvusių karių palaikų paieška, bet ir žuvusiųjų tapatybių nustatymas, artimųjų paieška su tolesniu įamžinimu. žuvusių karių atminimą. Visų ekspedicijų metu rastus kovotojų kaulus vėliau tiria ekspertai. Pirmiausia visuomeninė organizacija ieško Antrojo pasaulinio karo sovietų karių ir Pirmojo pasaulinio karo rusų karių palaikų, tačiau pagarbiai elgiamasi ir į rastus vokiečių karių palaikus, kurie palaidoti Šv. Vokiečių kariai Vilniaus Vingio parke.

Asociacija „Užmiršti kariai“ dvejus metus derėjosi su vyriausybinėmis institucijomis dėl šių karių palaikų perlaidojimo, tačiau reikalas vis tiek nepajudėjo iš „mirties taško“, o, atrodytų, sunkiausiu momentu ( ilgą laiką, šiuo metu, Lietuvos ir Rusijos santykiai yra patys įtempčiausi), kaip tik dabar įvyko stebuklas. Lietuvos valdžia sutiko su susitikimu ir leido ne tik perlaidoti karius, bet ir surengė jį su karine garbės sargyba. Tai buvo tikrai geros valios poelgis tiek, kad buvo sunku patikėti savo akimis matant Lietuvos garbės sargybos karius nešančius Stačiatikių kryžius, karstai su sovietų karių palaikais ir jų sveikinimas.

Ir tai fone, kad dalis politikų (iki ištisų frakcijų Seime) ir toliau „kovoja“ su vadinamaisiais „okupantais“, tarsi nieko kito Lietuvoje neturėdami. Pavyzdžiui, Lietuvos Seimo deputatas „konservatorius“ Katstutis Masiulis, nelaukdamas miesto valdžios sprendimo, pareikalavo, kad nugalėtojų stela būtų nedelsiant pašalinta iš kapinių. Tad spalio 21 dieną jis paskelbė atvirą kreipimąsi į Biržų merę Irutę Važenę, kuriame rašo, kad SSRS Lietuvai atnešė tik sielvartą, o „okupantai“ nėra „išvaduotojai“. Jis vardija baisumus, kuriuos, jo nuomone, į Lietuvą atnešė sovietinis režimas, mini vadinamųjų „miško brolių“ tremtį ir pasipriešinimo slopinimą. Jis taip pat kreipėsi į savo puslapio skaitytojus Socialinis tinklas Feisbuke jis taip pat nurodo merės elektroninį paštą ir prašo savo skaitytojų taip pat atsiųsti jai laiškus, kuriuose reikalaujama nugriauti paminklą. Politiko teigimu, masinis dalyvavimas paspartins sprendimų priėmimo procesą. Labiausiai Masiulį papiktino užrašas ant paminklo, kuriame pažymėta, kad šis paminklas buvo pastatytas Biržų išvaduotojams. Pastebėtina, kad 2007 metais visa laidojimo teritorija ir paminklas buvo atstatyti už Rusijos ambasados ​​Lietuvoje skirtus pinigus.

Bet grįžkime prie karių laidotuvių. 10:00 prasidėjo jų laidotuvės, kurios vyko m. Po laidotuvių šios šventyklos rektorius - kunigas kunigas Olegas Šliachtenka padėkojo visiems atėjusiems ir į juos kreipusiems:

Pagonys ir eretikai sako, kad yra žmonių, kurie pašaukti ypatingam gyvenimui, šventumui, kažkokioms ypatingoms slaptoms žinioms, vadinamieji išrinktieji, o yra žmonių, kurie tam nepašaukti. Nr. Viešpats visus pašaukė į šventumą, bet yra ir tokių, kurie patys to atsisako. Nenori, arba tingi, ar iš aplaidumo, bet čia turime įrodymų – žmonių, kurie savo gyvenimu parodė, kad galima ir reikia, kad kiekvienam žmogui galima – gyventi dėl kitus, tarnauti kitiems visą gyvenimą, nešti savo kryžių neprarandant širdies. Nešiok iki pat pabaigos, iki mirties. Be tų žmonių, kuriems šiandien surengėme laidotuves, šie kariai, kurie, žinoma, yra asketiški didvyriai, nes paaukojo savo gyvybę už kitus. Viešpats pasakė, kad „niekas neturi didesnės meilės, kaip tai, kad kas nors atiduotų gyvybę už draugus“. Būtent tai jie ir padarė.

Yra ir kitų šventųjų, kurių Bažnyčia aiškiai neslavina. Tai mūsų amžininkai. Optinos kankiniai: Hieromonkas Vasilijus, vienuoliai Trofimas ir Feropontas, kankinystę patyręs arkivyskupas Daniilas Sysojevas, karys Eugenijus, kurį daugelis taip pat pažįsta. Jaunas vaikinas, kuris iki galo nešiojo kryžių ant krūtinės, nors musulmonai privertė jį nusiimti kryžių ir išsižadėti Kristaus, o kitus jaunus vaikinus, kurie buvo šalia jo. Visi, išskyrus jį ir jo draugą, išsižadėjo, bet jis išliko iki galo ir mirė sunkia mirtimi, bet nepasimetė. Jis liko ištikimas Kristui iki mirties. Ir kiekvienas iš mūsų, broliai ir seserys, turėtume būti panašūs į juos, o ne sakyti, kad nesame tokie asketai. Dievas davė mums visiems jėgų. Jei mums trūksta jėgų, galime semtis iš bedugnio, begalinio šaltinio, kurį mums duoda pats Dievas. Malonės šaltinis, kuris yra Bažnyčia. Kai dainuojame giesmėmis: „Dykuma suklestėjo kaip kaukolė, Viešpatie! (Nevaisinga pagonių bažnyčia – dykuma – pražydo kaip lelija, Viešpatie). Jei pagonių bažnyčia, kuri klesti kaip dykuma, ir mums neįtikėtina, kad dykuma klestės kaip lelija, tai Kristuje kiekvienas žmogus yra nevaisingas, iš pažiūros nedvasingas, silpnas, silpnas, turintis Dievo paramą ir maitinimą. Viešpaties malonės, gali tapti tikrai asketu. Tai galioja kiekvienam iš mūsų. Tiesiog reikia išmokti kovoti su savo aistromis, savo aplaidumu, drungnumu, abejingumu, kaip kiti asketai kovojo su nematomais priešais, taip ir mes turime kovoti su savo nematomais priešais, kurie kovoja su mumis ir atitraukia mus nuo Viešpaties. Tikėjimu turime būti panašūs į juos – ištikimi iki mirties. Būkime tokie! Semkime jėgų iš paties Viešpaties, kuris mums ją teikia Komunijoje, išpažinime ir Bažnyčios sakramentuose, ir būsime įkvėpti pavyzdžio tų teisuolių ir tų didvyrių, kurių buvo daug per Didįjį Tėvynės karas. Tiesą sakant, tai yra visi mūsų žmonės. Šių žmonių pavyzdžiu įkvėpkime ir mus, kad gyvenime nenustygtume, o stengtumėmės gyventi kaip krikščionys. Už ką jie kovojo? Jie kovojo už tikėjimą, Tėvynę ir žmones. Mūsų tauta – rusų tauta – neįsivaizduojama be tikėjimo, be krikščionybės. Dostojevskis sakė, kad jei atimsi Kristų iš rusų, jis nukris žemiau už pagonį, galima sakyti, kad jis bus blogesnis už galvijus, nes pamirš viską, kas maitina jo rusiškas šaknis. Mes tai matome modernus pasaulis, kai žmonės pamiršta, kad yra tauta, yra kultūra ir visa tai perėmė iš Kristaus, iš krikščioniškojo tikėjimo, tai galiausiai mūsų liaudyje atsiranda kažkoks skilimas.

Vis tiek, broliai ir seserys, būkime ištikimi Kristui iki galo.

Vėliau kapinėse, po palaidojimo, Kunigas Olegas Shlyakhtenko taip pat kreipėsi į kongregaciją pastoraciniu žodžiu:

Šiandien susirinkome prie didvyrių kapo. Didvyrių buvo daug ir jie lieka, nes Dievas neturi mirusiųjų, Dievas turi visus gyvus ir mums labai svarbu, kad visi jie, šie žmonės, taip pat ir tie, kuriems šiandien atlikome laidotuves, buvo skirtingų, net skirtingų tautybių. Kai kurie iš jų kalbėjo skirtingomis kalbomis, bet kažkas juos vienijo. Kažkas šiame siaubingame kare suvienijo tuos, kurie kovojo už vieną dalyką. Už vieną šalį, už tavo kultūrą, už tavo tikėjimą, už tavo žmones. Ir šiandien mes visi tokie skirtingi, žmonės. įvairaus amžiaus, skirtinga socialinė padėtis, skirtinga kalbų grupė, skirtinga, gal net tautybė, skirtingos tautos, bet visi susirinkę aplink juos. Jie mus vienija ne tik šiandien, bet ir visada turėtų mus vienyti.

Pasaulio istorijoje, mūsų šalių istorijoje buvo daug baisių karų. Ir, žinoma, Didysis Tėvynės karas— Antrasis pasaulinis karas yra vienas iš jų, vienas iš tų baisių karų, sukrėtusių visą žmoniją. Pats baisiausias dalykas buvo net ne pats karas, o tai, su kuo priešai stojo prieš visą pasaulį, su kokia idėja. Idėja, kurioje nėra meilės, nėra aukos. Jie atėjo su idėja, kuri norėjo užkariauti visas tautas vardan savo tautinio orumo, tautybės, kalbos kėlimo. Visos kitos tautos geriausiu atveju buvo laikomos tik šios tautos tarnais. Ir dabar, kai tu ir aš stovime prieš tuos, kurie kovojo už visų mūsų tautų vienybę, už mūsų tikėjimą, už taiką, už meilę tarp mūsų tautų, turime tai prisiminti, jei pamiršome. Turime tai prisiminti ir savo gyvenime stengtis ne tik prisiminti, bet ir gyventi taip, kaip už ką mūsų protėviai, mūsų kariai, tie didvyriai ir asketai, kurie mirė už tikėjimą, už žmones ir Tėvynę, už viską, kas pripildo. visa mūsų egzistavimo istorija paaukojo jų gyvybes, kad galėtume gyventi šiandien. Paprastai tai visada prisimename pergalės ir kitomis atmintinomis dienomis, bet pamirštame, kad šis karas suvienijo visus.

Mums nereikia naujas karas kad galėtume vėl susivienyti. Galime gyventi kartu ir be jos, paaukodami kažką savo, antraeilio, kad draugautume vienas su kitu. Kai kam šie žodžiai gali atrodyti per griežti. Taip sakau todėl, kad mūsų Lietuvoje tarp rusų mažai vienybės, kurią norėčiau matyti. Nedaug. Ir man patiktų tokie momentai, kai susirenkame prieš žuvusius karius arba, jei kas nors internete ar kitose žiniasklaidos priemonėse pamato, kad kažkas renkasi ir laiko save rusu, kad prisimintų šio susivienijimo būtinybę. Asociacijos nėra prieš kažkas ir už nugaros ką nors galima paaukoti, kaip aukojo karo didvyriai. Paaukoti ką nors nereikšmingo vardan aukštos idėjos, dėl savo tikėjimo. Tikrai stipriausia vienijanti jėga yra žmonių tikėjimas ir širdis pripildanti meilė, bet meilė be Dievo nėra tikra, nuoširdi, ne tokia gili, nes pirmąjį žygdarbį mirti už žmones parodė Viešpats Jėzus Kristus. pats. Šie asketai, šie herojai, kuriuos šiandien palaidojome, yra šio žygdarbio kartotojai, žinoma, ne tokiu mastu kaip Viešpats, nes niekas negali būti panašus į Dievą visa savo pilnatve ir savo esybe, net savo auka, bet vis tiek. jie yra Jo žygdarbio, Jo aukos ikona. Ir mes patys turime būti verti šios žmonių aukos.

Ir todėl šiandien noriu pakviesti jus, broliai ir seserys, gyventi taip, kad galėtumėte ieškoti šio susivienijimo ir rasti jį su kitais. Be neapykantos, bet su meile, pasiaukojimu. Nors mūsų žemėje šiandien nevyksta karas, karas visada vyksta mūsų širdyse, karas ideologijoje, ideologinėje erdvėje. Mūsų vaikams, artimiesiems, mūsų žmonėms bandoma primesti tam tikrus jiems nebūdingus principus. Pavyzdžiui, bandoma primesti mintį, kad jei norime grįžti prie savo šaknų, turime grįžti prie pagoniškų ištakų, bet visa tai yra melas, nes mūsų tautos – Lietuva, Rusija, Baltarusija ir Ukraina – mes visi užaugome. krikščioniški pamatai. Tik juose yra mūsų kultūros šaknys. Net jei žmogus yra netikintis, jis turi tai suprasti ir pripažinti, nes visa, kas alsuoja literatūra, poezija, muzikine kūryba ir tapyba, geriausiomis klasikinėmis apraiškomis, turi šaknis būtent krikščioniškuose pamatuose. Atsiminkime tai, broliai ir seserys, ir siekime vienybės per Kristų, mūsų Viešpatį, kuris suvienijo mus visus savo meile.

Dievas padėk kiekvienam gyventi Dievo meile ir džiaugsme, tada Viešpats mus visus sujungs. Amen.

Lietuvoje gyvenančių Antrojo pasaulinio karo dalyvių, kovojusių antihitlerinės koalicijos pusėje, organizacijos pirmininkas, Julius-Lenginas Deksnis kreipėsi į auditoriją:

Negaliu nesutikti su gerbiamo kunigo žodžiais. Viską, ką norėjau pasakyti, pasakė jis, bet tik noriu pridurti: mes galėjome juos čia taip garbingai palaidoti, nes tarp mūsų tautų – Lietuvos, Rusijos, Baltarusijos, Ukrainos ir kitų tautų, kurių kariai kovėsi m. ta pati armija, buvo susivienijimas prieš bendrą priešą.

Priešai turėjo šūkį ant sagties: „Gott mit uns“. Tai reiškia „Dievas su mumis“. Ne, tai netiesa, naciai neturėjo Dievo. Jie puolė prieš Dievą, su agresija prieš viso pasaulio tautas. Ir čia negaliu nepastebėti mūsų jaunos Lietuvos valstybės, Rusijos valstybės ir kitų mūsų kaimynų indėlio. Čia juos palaidoti pavyko tik visų šių struktūrų pastangomis.

Neseniai buvau Nevelyje. Taip pat kapinėse labai nuostabioje vietoje ant kalno prie paminklo 16-ajai Lietuvos pėstininkų divizijai palaidojo Lietuvos karius, buvusius Lietuvos kariuomenės, senosios kariuomenės, savo laiku įstojusios į sovietų kariuomenę, karius. Šiose iškilmingose ​​laidotuvėse dalyvavo kariai, Lietuvos kariuomenės atstovas, taip pat ten, kaip ir pas mus, buvo garbės sargyba. Labai gerai, nuostabu, kad kariai dalyvauja tinkamai, pagerbdami atminimą tų, kurie kovojo už mūsų bendrą pergalę, mūsų bendrus tikslus, nukreiptus prieš fašistinius užpuolikus. Reiškiu dėkingumą visiems, kurie atvyko į šią šventę, taip pat visiems, kurie čia išsakė ir išsakys savo žodžius, Rusijos, Baltarusijos, Ukrainos, Kazachstano ambasadoms už dalyvavimą šioje šventėje, už pagarbą tiems kuris žuvo gindamas mūsų mylimą tėvynę Lietuvą.

Ačiū, brangūs bendražygiai!

Baigdamas prie kapo, karo istorijos draugijos „Užmiršti kariai“ vyr. Viktoras Orlovas taip pat kreipėsi į auditoriją:

Lietuvos karo istorijos asociacijos „Užmiršti kariai“ vardu nuoširdžiai noriu padėkoti už dalyvavimą šiame iškilmingame renginyje ir paskutinės pagarbos šiems kariams atidavimą. Savo ruožtu, galiu pasakyti, šią frazę kartojau ne kartą, ji, galima sakyti, jau nulaužta: karas nesibaigia, kol nepalaidotas paskutinis kareivis. Šiems kariams karas jau pasibaigęs, bet daugeliui kitų jis tebesitęsia. Dabar vyksta darbas ieškant šių karių artimųjų, kad jie pagaliau sužinotų, kur jie palaidoti. Galiu pasakyti, kad vieno kovotojo artimieji jau rasti Rusijos Federacija ir jie galės bet kada ateiti ir pagerbti savo mylimojo kapo. Ir mes tęsime šį darbą, kad ir kaip būtų, nes tai yra mūsų žmogiška ir pilietinė pareiga, nepaisant tautybės ir pilietybės.

Ir dar kartą noriu padėkoti iš visos širdies, iš visų savo vaikinų, kad atėjote ir mus palaikote. Labai ačiū!

INFORMACIJA APIE palaidotus karius:

Pavardė	Jakovlevičius
Paskutinė darbo vieta	39 Ranka. 275 GSP
Karinis laipsnis	Sargybiniai privatus
Išvykimo priežastis	mirė nuo žaizdų
Išmetimo data
Informacijos šaltinio pavadinimas

		Fedosejevas
Pavardė		Stepanovičius
Gimimo data/amžius
Gimimo vieta	Altajaus kraštas, Marušinskio rajonas, Bannkovsky s/s, Anikino k
Įdarbinimo data ir vieta		Altajaus kraštas, Marušinskio RVK
Paskutinė darbo vieta
Karinis laipsnis		Sargybiniai privatus
Išvykimo priežastis		mirė nuo žaizdų
Išmetimo data
Ligoninė		469 motorizuotųjų pėstininkų šaulių gvardijos 91-oji gvardija sd
Informacijos šaltinio pavadinimas
Informacijos šaltinio fondo numeris
Informacijos šaltinio inventoriaus numeris
Šaltinio failo numeris

Nors atrodytų, kad tai pasaulietinė šventė, galime sakyti, kad tai mūsų vienuolyno globėjiška šventė. Mūsų bažnyčios ikonografija vaizduoja šią šventę, šią šventę, šį Dievo nustatyto žygdarbio, kuriam pašauktas kiekvienas krikščionis ir kiekvienas sąmoningas visuomenės, šalies, žmonių pilietis, pagerbimas.

24.02.2016 Per vienuolyno brolių triūsą 27 157

Vasario 23 dieną mūsų Rusijos žmonės švenčia Tėvynės gynėjo dieną. Nors atrodytų, kad tai pasaulietinė šventė, galime teigti, kad tai mūsų vienuolyno globėjiška šventė. Mūsų bažnyčios ikonografija vaizduoja šią šventę, šią šventę, šį Dievo nustatyto žygdarbio, kuriam pašauktas kiekvienas krikščionis ir kiekvienas sąmoningas visuomenės, šalies, žmonių pilietis, pagerbimas. Šis žygdarbis, ši pareiga vadinama šventa, nes kilusi iš Evangelijos Kristaus Žodžio „Nėra didesnės meilės už tai, kad žmogus atiduoda gyvybę už draugus“ (Jn 15, 13). Nuo neatmenamų laikų šimtai, tūkstančiai, milijonai karių vaikščiojo ir atliko savo pareigas. Kaip sakoma, apkasuose netikinčiųjų nėra. Tai įrodo vienas nuostabus paprasto kareivio, kuris buvo Antrojo pasaulinio karo fronto linijoje, stebuklingai išsaugotas laiškas. Jis buvo skirtas jo motinai. Jis rašo jai atgailaujantį kreipimąsi: „Atleisk, mama, kad juokiausi iš tavo tikėjimo. Bet rytoj mūsų batalionas eina į puolimą, esame apsupti, nežinau, ar išgyvensiu šį mūšį, tikriausiai mažai kas grįš namo iš šio mūšio. Bet man dabar yra tikslas ir yra laimė: žiūriu į žvaigždėtą dangų, gulintį apkasoje, ir tikiu, kad yra Tas, kuris mane iš nebūties sukūrė į būtį ir kuris vėl priims. Ir su šiuo tikėjimu aš nebijau“.

Bažnyčia šį didelį žygdarbį prilygina kankinystės žygdarbiui. Ir nepaisant to, kad kariuomenėje moralė valstietiška, kareiviška (kaip sakoma, kad kariuomenėje ne keikiasi, o kalba, o bet koks švelnumas ir jautrumas vadinamas familiarumu, ten reikia kalbėti trumpai ir aiškiai, be nereikalingi žodžiai, daryk, kas įsakyta). Tačiau visada yra Evangelijos pasiaukojanti Kristaus Meilė. Aš pats gimiau ir augau kariniuose garnizonuose ir pažįstu tikrus karininkus, tarnavau armijoje vienuoliu, gyvenau atokiuose kariniuose daliniuose, iš kurių atimtos visos pasaulietinės pramogos, malonumai ir paprastos žmogiškos naudos. Per tą 90-ųjų laikotarpį atlyginimai nebuvo mokami šešis mėnesius, tačiau kariškiai vis tiek žygiuodavo, kartais naktimis, ir atlikdavo savo pareigas. Ir buvo aišku, kad juos varo kažkas daugiau, nei tai, kas skatina daugelį žmonių šiuolaikinė visuomenė. Mačiau ir jų žmonų bei motinų žygdarbį. Tuo metu lėktuvai buvo nepatikimi ir dažnai suduždavo. Jie skrido virš namo. O kai tėtis budėjo naktimis, mes, kaip vaikai, užmigome, bet pamatėme, kad mama sėdi virtuvėje ir gali laukti iki ryto. Dabar, mielieji, pagerbsime šį žygdarbį. Nes ne tik gyvieji, bet ir daugelis jau atidavusių gyvybę, atlikdami pareigą, iškeliavo į kitą pasaulį.

Ką norėjau pasakyti, šį atostogų rytą parašiau eilėraščiu:

Ši pareiga šventiesiems vadinama
Nes tik iš Šventos Meilės
Viskas sukurta šiame pasaulyje!
Kadangi šis įsakymas
Pats Viešpats užrašė į mūsų širdis:
Šventesnės ar didesnės meilės nėra
Taip, kurie atidavė savo gyvybę už kitus.
Tik tie, kurie šią pareigą įvykdė iki galo,
Kurie atidavė savo gyvybes už Tėvynę.
Kas bet kurią akimirką, tiek šaltyje, tiek karštyje
Buvau pasiruošęs stoti į mirtiną kovą dėl teisingos priežasties,
Duok savo gyvybę, praliek kraują,
Kad palikuonys ir toliau tai išgyventų.
Šalis jau už nugaros, laukia vienas tikslas -
Apsaugoti tą, kuris mums duotas nuo Dievo -
Milijonų vaikų neapsaugotas gyvenimas,
Trapių, bet ištikimų meilės motinų ašaros,
Saugokite savo tikėjimą, savo tėvo žemę ir savo dukterų garbę,
Jo puiki, galinga kalba ir šventos bažnyčios.
Taigi pagerbkime juos tylos minute
Apie kurių žodžių nepakanka, kad galėtume kalbėti vertai,
Ir su malda prisiminkime jų vardus
Prieš sostą To, kuriam išaukštinamas jų gyvenimas.

Sekmadienio vakarą aptarnavome maldą už taiką pasaulyje, ir kiekvieną dieną Bažnyčia už tai meldžiasi per Dieviškąją liturgiją. Bet kas yra pasaulis? Tikroji ramybė, kurios taip trūksta kiekvienam iš mūsų ir visam pasauliui, nėra bet kaip, jei tik ji tyli ir rami. Tarp Kristaus ir Belialo nėra taikos ir negali būti jokio kompromiso su nuodėme. Tačiau tikroji ramybė yra pats Kristus, kuris pasakė: „Aš esu ramybė“. Štai kodėl Bažnyčia, kreipdamasi į ateinančius žmones per kunigą ir siųsdama „ramybę visiems“, pasiūlo priimti Kristų į savo širdį Šventąja Dvasia, „skelbia Kristaus mirtį ir išpažįsta Jo prisikėlimą“ (1 Kor. 11:26).

Todėl prieš skaitant Šventąją Evangeliją, skamba šis šauksmas: „Ramybė visiems! Nes neįmanoma širdimi išgirsti ir protu suprasti Evangelijos Apreiškimo, jei neturite ramybės su sąžine ir taikos su Kristumi ir savo artimu. Ir todėl pačioje Dieviškosios liturgijos kulminacijoje, Eucharistijos kanone, mes vienas kitam šventai pabučiuojame. Dabar tai vyksta šiek tiek dvasiškai. Tačiau šauksmas išliko tas pats senovinis, ankstyvasis krikščionis: „Mylėkime vieni kitus, kad vieningai išpažintume Tėvą, Sūnų ir Šventąją Dvasią“. Serbijoje ir Juodkalnijoje slavų kalba bučiuotis reiškia meilę: „bučiuoti ikoną“ reiškia mylėti piktogramą.

Kaip tik šiuo Golgotos momentu Getsemanėje mums vėl trūksta šio pasaulio. Ir, ko gero, dabar visas pasaulis alsuoja abipusės neapykantos, pavydo, nepasitikėjimo, broliškos neapykantos dinamika būtent todėl, kad galbūt mums ir jums Bažnyčioje taip trūksta taikos su Kristumi, su savo sąžine. Visa tai yra bendro žmonijos pastato plyšys. Kiekvienas iš mūsų turi tai atsiminti.

Ne visi buvo pašaukti tarp dvylikos ir septyniasdešimties apaštalų, bet, kaip sakoma, daug mokinių sekė Kristų ir daug žmonų tarnavo Jam iš savo turto ir taip tapo apaštališkojo pamokslavimo dalyviais. Lygiai taip pat šiame šventame žygdarbyje visi neprivalo nešioti kepuraičių ir nešioti pečių dirželius, tačiau visi esame pašaukti šiam šventam žygdarbiui – atiduoti sielą už draugus ir priešus. Todėl ruoštis reikia dabar, kiekvieną dieną, kad tą dieną, reikiamu momentu, būtum pasiruošęs žengti šį žingsnį, priimti teisingą sprendimą.

Žinome, kad daugelis mūsų Valaamo vienuolių, daugiau nei trys šimtai žmonių, Pirmajame pasaulinis karas eik noriai paaukoti gyvybę už draugus. Rusijoje buvo daug šventųjų karių, įskaitant vienuolynus. Kaip žinome, šventasis Sergijus, laimindamas didįjį kunigaikštį Dmitrijų Donskojų už šventąjį išsivadavimo karą, suteikė jam kaip palaiminimą ne tik savo senąjį žodį, ne tik Dievo palaiminimą, bet ir kaip materialų jo aukos įrodymą, kaip ir Dangiškajam Tėvui. kuris paaukojo savo mylimą sūnų, du savo artimus vienuolius Aleksandrą Peresvetą ir Andrejų Osliabijų, prieš tai įtraukęs juos į didžiąją schemą ir išsiuntė į paskutinį mūšį.

Kaip žinome, Peresvet prisiėmė didelę istorinę atsakomybę, kai Kulikovo lauke įvyko tikras lūžis visos mūsų tautos istorijoje, kuri daugelį metų, šimtmečius buvo po sunkiu totorių-mongolų jungu, neleido mums pakelti galvų ir susijungti į vieną tautą rusą. Tai buvo išsibarsčiusios kunigaikštystės, priverstos varganai išgyventi, atiduodamos duoklę savo okupantui. Tačiau šventasis Sergijus, davęs palaiminimą per savo du schemamonus, meldėsi už šią tautą. Ir taip, šiame lauke susirinko visa jūra armijų (kurie pamatė garsųjį Kulikovo lauko paveikslą - priešo armija buvo matoma iki horizonto, artėjant prie Rusijos žemės, ir iš šio vaizdo ji tik tapo baisu ir aišku, kad žmogaus pastangomis to sustabdyti neįmanoma) , pagal senovinį paprotį nenugalimas, nepaprastai aukštas Čelubėjus, įgudęs daugybę karų ir mūšių bei turėjęs didžiulę karybos patirtį, išeina prieš visus į mūšį. ant vieno. Jis išdidžiai, kaip kadaise Galijotas juokėsi iš Izraelio žmonių, stovėjo ir juokėsi, sakydamas: „Kas drįsta prieš mane? Visi žinojo šio pirmojo mūšio atsakomybę, nes jei mūsų išrinktasis pralaimės šį mūšį, tada visos kariuomenės dvasia kris ir ji bus pasmerkta pralaimėti. Jis ilgai stovėjo, tyčiodamasis iš jo kaip Galijotas, ir niekas nedrįso prisiimti šios atsakomybės. Ir tada priėjo schemamonkas Aleksandras Peresvetas ir pasakė: „Aš eisiu“. Jie atnešė jam ginklus, šarvus ir grandininius paštus, kaip karališkajam Dovydui. Bet jis visko atsisakė, sakydamas, kad jam užteks jo Schemos. Užlipęs ant žirgo, jis su ietimi išbėgo pasitikti Čelubėjaus. Kaip sako vienas metraštininkas, aprašantis šį įvykį, jie pervėrė vienas kitą visu šuoliu. Tačiau didžiulis Čelubėjus tuoj nukrito nuo žirgo ir liko gulėti lauke, o Peresvet, sustiprintas Dievo malonės, pergalingai grįžo į Rusijos armiją balne, parodydamas, kad Dievas yra su mumis ir mūsų reikalas teisingas, mes laimėsime. . Tai buvo Dievo palaima, šventojo Sergijaus palaima. Stenkimės, brangūs broliai, būti verti savo tėvų ir senelių ir kiekvieną dieną ruoškimės šiam šventam žygdarbiui.

Hieromonkas Davidas (Legeida),

Sanka pasirodė pas mus, kai atsargos atnešė mums maistą – sako, imk kareivį, pas tave atsiųstas, bet savo pametė. Tuo metu Grozne vykusioje grandiozinėje netvarkoje tokia situacija nebuvo reta, tačiau mūsų bataliono vadui kažkaip įtariai atrodė naujasis karys ir jis, pasiėmęs jį su savimi, per radiją praleido valandą. . Nors mūsų naujasis bendražygis atrodė mažiausiai panašus į šnipą – raudonplaukis, strazdanotas, nepatogus maždaug dvidešimt dvejų ar dvidešimt trejų metų vaikinas su paprasta šypsena ir „keikiamai“ kalba. Jis iškart priėjo prie mūsų, be preambulės, pradėjo spausti visiems ranką, kartu pradėdamas savo monologą: „Laba diena, slavai, mano vardas Sanya, pavardė Somovas, aš esu iš Volgos, Rogozino kaimo, aš paliko mamą vieną, ar turim tautiečių pas mus darbo nerasi, aš išvažiavau į Samarą – ten niekam nereikia, išskyrus keršto gatves, bet mokysiuosi vėliau? Neturiu specialybės, kam mieste reikia kombainų, dabar visiškai tuščias, kolūkio nėra, taigi, nupirkčiau mamai karvę, ji tikrai myli šį verslą, mano mama? išvažiavo į Kubaną užsidirbti, ji buvo vienintelė su manimi, afganistanas prieš dešimt metų pasiėmė mano brolį, jis ten mirė, o tėtis po to aš pradėjau gerti, ir aš jau aštuntus metus , Karelijoje tarnavau kariuomenėje, šaudyti moku, tad būsiu jums naudingas, čia jūs visi kažkaip mane pravardžiuojate, todėl geriau vadink Šamu, o ne raudonu, taigi , kaip vaikinai mokykla mane vadino „raudonaplauke“, pavargau nuo to, bet tave taip maitina...“ Ir taip - bu-boo-bo, jis viską pasakoja giliu boso balsu, nė kiek nesusigėdęs ir tiesiog į visus žiūri. akyse.

Mus toks „pristatymas“ kiek nustebino ir kažkaip net gėda – net mūsų aštrialiežuviai Sanka ir Andryukha Twixai, kurie naujokus vis pasitinka juokaudami, o net tada – tiesiog žiūrėjo vienas į kitą ir tyliai spaudė ranką.

Pati pirmoji jo buvimo tarp mūsų diena buvo paženklinta incidentu – kareivis dingo, tarsi nugrimzdo į vandenį. Praporas Kuzmichas laksto keikdamasis, visi sumišę - taigi pirmą dieną... Vakare pasirodė Sanka ir atnešė karamelės pripildytą maišelį. „Balandis“, mano nuomone. Šeši kilogramai, ne mažiau. Pasirodo, nesulaukęs įsakymų, ką daryti toliau, jis nesugalvojo nieko geriau, kaip nuvykti susipažinti su naujomis vietomis. Saldainius jis turguje iškeitė į sportbačius, kuriuos atsinešė su savimi. Tie saldainiai yra atskira istorija: išblukę saldainių popieriukai, jie tikriausiai buvo išleisti socializmo laikais – sakyti, kad jie buvo sunkūs, tai nieko nepasakyti: juos galima būtų suspausti į sunkiojo kulkosvaidžio šovinius, užpildyti paraku ir naudoti kaip šarvus. auskarų kasetės . Sanka (kuris iš Kuzmicho už tokį neteisėtą apsipirkimo turą buvo išgrėbęs) saldainius išdalino visiems, kaip jis sakė, „su pažįstamu“.

Sunku, sunku, ir per dieną mes juos suvalgėme – kareivio dantys yra stipresni už bet kokius šarvus.

Smalsus Somos protas atsiskleidė visa savo šlove, kai jis iš mokyklos pastato paėmė kelias knygas ir gaublį, sunaikintus apšaudymo metu, ir kurį laiką nešiojosi su savimi visus turtus – išskyrus gaublį, kurį pritaikėme – tegul mokytojai atleidžia. mus - naudoti kaip futbolo kamuolį, Tiesa, mūsų Žemės modelis kaip kamuolys negyveno ilgai: antrojo žaidimo metu improvizuotas kamuolys subyrėjo į gabalus, bet pirmo rungtynių rezultatas, kai žvalgai (mes) įveikė desantininkus rezultatu 10:6, ilgai išliko diskusijų objektu.

Neatsimenu Sanya rastų knygų „asortimento“, tikrai žinau tik tai, kad tarp jų buvo arba rusų-portugalų, arba rusų-ispanų kalbų sąsiuvinis, nes Sanya entuziastingai ėmėsi mokyti užsienio kalbas. Soma bosinis balsas virto bjauriu tenoru, kai jis gana garsiai kartojo frazes, kurių 90% buvo dvi: „Como permissio senora“ ir „Sta bien, gracias“. Ir taip šimtą kartų per dieną, savaitę. Savo kalbiniais ir balso pratimais jis nuvarė prie slenksčio ne tik mus, bet ir mūsų piemenę Diną, kuri po trijų dienų, vos pamatęs, kaip Sanja paima mažą knygelę, verkšlendama ir baimingai atspaudusi ausis, palindo po plaktuvu. nepaisant viso to Ji visiškai nereagavo į šūvius ar sprogimus. Tai baigėsi tuo, kad kažkokia maloni siela kažkur išmetė Sankos pamoką, ir mūsų poliglotas nustojo mokytis.

Tikrai buvo knyga apie sportą, kažkas panašaus trumpoji enciklopedija apie didžiuosius XX amžiaus sportininkus. Nežinau, kokioje informacinėje izoliacijoje Sanka gyveno savo kaime, bet daugelis dalykų, kuriuos sužinojo pirmą kartą, jį nustebino kaip vaiką. Kažkodėl į jo sielą paskendo amžiaus pradžios amerikiečių atletas „guminis“ Ray Urey, stovintis šuolininkas į aukštį (šimtmečio pradžioje buvo toks sportas, net olimpinis statusas). Taip ir prasidėjo... Šiek tiek laisvos minutės – Sanya nubrėžia liniją, ir pašokime iš vietos į ilgį, tada ką nors pamatuojame trumpa liniuote. Žmonės gulėjo juokdamiesi, kai Sanya su visa apranga griaudėjo šuoliais, o paskui šliaužė keturiomis su liniuote ir matavo savo rezultatus. Kapitonas Musajevas netgi susidomėjo mūsų būsima olimpine žvaigžde, ypač kai pamatė, kad Sanya šokinėja, paėmusi į rankas vikšro takelio gabalėlį (kaip pats sakė, kad padidėtų apkrova). Musa, visiškai apstulbęs, minutę tylėjo tai stebėjo, o tada, kai paaiškinome jam, kas čia vyksta, patarė: „Uždėkite kitą skiedinio plokštę ant šio Brumelio kaklo, kad padidintumėte stresą!

Nepaisant tokių gudrybių, žmonės Sanką mylėjo, o jei iš jo pasijuokdavo, tai be piktumo, ir apskritai su juo ginčytis buvo neįmanoma.

Somas neturėjo labai artimų draugų, jo geranoriškas ir malonus požiūris masiškai apėmė visus, jis niekada neatsisakydavo pagalbos, o dažniausiai net nereikėjo jo prašyti – Sanya visada atsirasdavo kur reikia, o atsakydamas dėkingumo bandymams jis sugėdintas rankomis tarė: „Nagi, jie mūsų žmonės!

Vieną vakarą Sanka, besisukiojanti aplink mūsų radijo operatorių Dimoną-Kaktusą, vėl dingo. Kaip vėliau paaiškėjo, radijo ryšiu susisiekęs su artimiausiu postu (nuo mūsų apie tris kilometrus), Sanka patraukė ten aplankyti rasto tautiečio. Grįžo apie antrą valandą nakties su dviem indais košės ir savo boso balsu paragino pusę kompanijos: „Slavai, atnešiau jums košės, pavalgykime, kol šilta! Na, ką tu jam pasakysi?

Košė būtų košė, jei ne vienas mažas „bet“ - Sanya trypė pirmyn ir atgal per minų lauką (neturėdama nė menkiausio supratimo apie jo egzistavimą), kuriuo mūsų inžinierių tarnyba atitvėrė mus nuo įtartinos vietos. žaluma trečią dieną, o tik šįryt mūsų saperių vadas vyresnysis leitenantas Prochanovas bataliono vadui trenkė kulnu sau į krūtinę, sakydamas, kad ten net pelė negali prasiskverbti (beje, minų laukas atliko savo paskirtį – kitą naktį nuo žalių daiktų nugriaudėjo apie penkis sprogimus, mes nežiūrėjome, kas ten pateko).

Mūsų Sanya buvo nuostabi ne kartą, bet jūs net negalite visko prisiminti.

Vieną rytą per radiją gavome pranešimą, kad mūsų antrasis žvalgų būrys netoli nuo mūsų rado porą iškastų ir sandėlių dvasių ginklams, patys vaikinai, pranešę, kad ten švaru ir gali viską pasiimti, pajudėjo. įjungta. Na, pasiimk, pasiimk, ruošiamės ir važiuojame (apie 10 km nuo mūsų vietos). Sanka paprašė ateiti su mumis – Kuzmichas neprieštaravo. „Ural“ ore, BMP-ha, mūsų yra penkiolika. Išvažiavome po pietų. Kažkaip niekam neatėjo į galvą, kad situacija su „švaria“ būsena galėjo pasikeisti per pusdienį. Atvažiavome, palikome tris su technika, likusius išsikrovėme ir išvykome ieškoti nurodytomis koordinatėmis. Priartėjus prie numatytos vietos, vienas iš trijų pirmųjų pagavo miną: iškart nukentėjo Mishka-Kuznets, du (Philipas Kopylovas, Filinas ir Slavikas Rokis) buvo sunkiai sužeisti. Ir mes einam - pradėjo mus laistyti iš visų pusių, o vieta tokia - mes vidury žalumos beveik pliko pakraščio, su retais krūmais, o iš kur trenkia, o tu ne iš karto supranti, kiek toliau aplink mus tankūs krūmai ir medžiai, kalva dešinėje visiškai paskendusi augmenijoje. Taigi, eikime pasiimti ginklų! Visi atsigula antsnukius į žemę – ir mes atsitiktinai šaudydami judame krūmų link. Laimei, visi ten šliaužė, tik Vitka Boroda buvo sučiupta į petį. Sanka nusitempė Pelėdą kartu su savimi, o Andryukha Twix atvedė Slaviką.

Filipui-Pelėdžiui buvo sutraiškytos kojos – tik netvarka, o kol mes šaudėme atgal – Kuzmichas jį užkeikdavo, verždavo žnyplėmis, suleisdavo promedolio. Ten, kur palikome įrangą, pasigirdo du sprogimai ir sprogimai. Beveik tuo pačiu metu Romka-Moskvich gauna kulką į šlaunį. Panašu, kad šį kartą turėjome rimtų problemų. Liko trys keliai, kaip sakoma - arba eiti priešais (ir septyni plius keturios trys šimtosios, trys iš jų sunkūs - tai savižudybė), arba grįžti į kelią, bet sprendžiant iš to, ką girdėjome, sprogimai yra niekur grįžti, arba palei kalvą per tankmę bandyti kaip nors iš čia pabėgti. Tuo tarpu glaudžiamės krūmuose, šiek tiek išsiskleidžiame ir išgirdę garsą atšauname.

Sanka Som prišliaužia prie Kuzmicho, tyliai pasiima Filino kulkosvaidį, be savojo, ir pusiau pasilenkęs bėga pro mus, arčiau tankmės krašto, šaukdama: „Štai, vaikinai, išeik su sužeistaisiais“. Kuzmichas kažką šaukia paskui jį. Neatsigręždama Sanka mosteli ranka ir sako: „Eik šalin“. Tada lygiai taip pat po kulkų fontanais jis bėga per atvirą erdvę ir pasislepia priešais esančiuose krūmuose.

Sanya, Sanya... Visi atsisuka į Kuzmichą – jis sekundę žiūri į tą pusę, kur Sanya dingo, atsidūsta – ir gestais rodo, kad reikia išeiti. Išsirikiuojame į grandinę ir šliaužiame, slėpdami vienas nuo kito akis, šliaužiame per tankmę, priešinga kryptimi, nei iš kur atėjome. Sužeistuosius nešiojame ant savęs. Už mus vyksta nuolatinis susišaudymas – visi suprantame: Sanya neturi jokių šansų, o dabar tiesiog PRIVALOME išeiti iš čia ir tempti tris šimtąsias. Minutė, dvi, trys... penkta... šliaužiojame, kol atsitrenkiame į ką nors, vis dar girdime už nugaros eiles... Mūsų siela perplėšta...

Priekyje krūmuose pasigirsta šakų ošimas ir traškėjimas – Andryukha Twix akimirksniu pasiunčia ten ugnies pliūpsnį, atsakant – dejonė ir vaiko šauksmas: „Da-ya-ya-day, don't shoot-ya- taip-ta-ta-ta!" Kas po velnių tai?! Mishka Gaeva ir Sanya Twix šliaužia link krūmų, o po pusės minutės iš ten išnyra, nešdamos dejuojančią maždaug 11-12 metų mergaitę, kurios šonas kraujuoja. Kuzmichas (jis buvo mūsų pagrindinis gydytojas tokiose situacijose – juk turėjo keturis Medinos kursus, o Afganistane trejus metus praleido sanitaru). Sustojame. Kuzmichas apžiūri merginą – sprendžiant iš jo frazių, nieko rimto, viena kulka pataikė į kairę pusę hipochondrijos srityje, kepenys ir blužnis nepažeistos, bet daug kraujo. Tvarsto jį. Mergina netenka sąmonės – promedolis – ir toliau judame. Vėliau stovykloje, kai mergina atgavo sąmonę, sužinojome jos istoriją: prieš du mėnesius jos tėvai su jaunesniuoju broliu planavo išvykti iš Gudermeso aplankyti giminaičių kur nors į šiaurę (kaip pati sakė). Jis nežino, kaip ir kur jie važiavo, tik kartą jo tėvai nuėjo derėtis dėl automobilio ir dingo. Ji su broliu laukė jų tris dienas, paskui patys nusprendė važiuoti pas tetą į Nazraną (mano nuomone), po savaitės jos brolis mirė nuo dizenterijos, ji palaidojo save miške. O dabar jau mėnesį laiko ji viena klaidžioja po Čečėniją, nė menkiausio supratimo, kur yra. Po trijų dienų iš mūsų vietos (mergina stebėtinai greitai atsigavo) ji kartu su kitais sužeistaisiais buvo išsiųsta sraigtasparniu į Mozdoko ligoninę. Jos vardas buvo Alla Kononova. Dabar tikriausiai nuotaka jau...

Iš už nugaros nešaudo... Laiko pojūtis visiškai prarastas.

Išeiname į kelią. Puskilometrio priekyje mūsų kryptimi dulkes rinko kolona, ​​kuri judėjo mūsų kryptimi (dar nežinojome, kad tie mūsiškiai, kuriuos palikome kelyje ir kuriuos kartu su technika sudegino dvasios, sugebėjo per radiją, kad prasidėjo šaudymas, ir paskambino aš padėsiu).

Nusileidimas, jūs esate mūsų brangieji... Po minutės mes jau aiškinome jiems situaciją, kraudami sužeistuosius į BMPhe, ir siųsdami atgal, grįžome į tą prakeiktą vietą su sandėliukais. Turiu pasakyti, kad, mano supratimu, mūšis beveik nepasisekė – du būriai iš kapitono Merežko kuopos (telaimina jį Dievas, jis dabar turėtų dirbti mokytoju Riazanės oro desantininkų mokykloje) plius mūsų truputis, greitai nušienavo. nuleidžia nuotaiką.

Iš viso ten buvo apie dvidešimt Alacho karių, kurie vėliau buvo suskaičiuoti – apie penkiolika lavonų ir sunkiai sužeistų bei penki kaliniai.

Sanką radome prie antrojo iškaso, maždaug už šimto metrų nuo pirmojo, kur patekome į pasalą. Jis gulėjo beveik visiškai nuogas, apsipylęs krauju, susmulkintas liemuo ir kirkšnys, o kojos sušautos. Kaip suprantame, jis buvo sužeistas į kojas, o paskui jį paėmė ir pradėjo kankinti. Netoliese gulėjo metalinės žirklės, aplietos krauju. Sankos kraujyje.

Sanya dar buvo gyva, jame kartais pasirodydavo sutrikusi sąmonė, kartais jo žvilgsnis net tapdavo prasmingas, atrodė, kad nebejaučia skausmo. Klūpome priešais jį, o tomis akimirkomis, kai sąmonė sugrįžo, jis užkimęs sušnibždėjo: „Kur aš dabar geras, tik grįžtu namo, na, bent jau padėk mamai, bet pasigydysiu namuose. - Labai pasiilgau jūsų ir savo brolio...

Po pusvalandžio Sanya dingo.

Netoliese gulėjo nuo jo nuplėšti drabužiai. Andryukha Twix, kol mes rinkome ginklus ir amuniciją, surinko juos ir pradėjo nešti dokumentus, Sanjos daiktus ir įvairius smulkmenas. Iš Sankos liemenėlės jis ištraukė kokią nors knygą ir ėmė mechaniškai ją vartyti. Priėjau iš užpakalio, Andriukha atsisuko į mane ir, slėpdamas ašaras, nusigręžė veidą ir toliau vartojo. Viename iš puslapių kažkas buvo pabraukta. Pasilenkiau žemiau, sustabdžiau Andriuko ranką ir abu perskaitėme, kas buvo pabraukta.

Tai buvo Evangelija pagal Joną, ir Sanka pabrėžė frazę: „Nėra didesnės meilės, kaip tik tai, kad kas nors aukoja gyvybę už draugus“.

„Niekas neturi didesnės meilės, kaip tai, kad kas nors paaukoja gyvybę už draugus“ Jonas. 15:13 val.

Kaip mūsų amžininkai supranta šią frazę?

Sergejus Dudka,39 metai, auditorius:

Esmė ta, kad pasiaukojimas yra geriau nei išdidumas ir savanaudiškumas. Evangelijos žinia nėra tokia paprasta žmogaus supratimui. Duodamas laimi, save žemindamas pakilsi, verkdamas būsi paguostas. Ir šiuo atveju yra tas pats: jei gailėsitės savęs, pražūsite, jei gailėsitės kitų ir atsisakysite visko, ką turite, ir net sielos, būsite išgelbėti. Vyras nieko panašaus sugalvoti negalėjo. Ir tai yra dar vienas Evangelijos apreiškimo įrodymas, nes. žmogaus logika yra bejėgė prieš savo tiesas.

Julija Sukhareva, 28 metai, mama:

Bet kokia auka, ar tai būtų laisvalaikis, pinigai, sveikata, paaukota dėl artimo, yra labai vertinga prieš Dievą. Retas atvejis, kai dėl kito žmogui tenka paaukoti savo gyvybę, o vis dažniau – savo komfortą.

Aleksandras Voznesenskis, 34 metai, fotografas:

Kai kas klaidingai mano, kad Kristus iškėlė aukščiausią krikščionybės idealą – paaukoti savo gyvybę už draugus. Tačiau norėdami teisingai suprasti, kas čia sakoma, turite perskaityti šią citatą kontekste. Taigi, kas vyksta kontekste? Kristus ruošia apaštalus akimirkai, kai jie turės eiti skelbti Dievo žodį visame pasaulyje. Kartu Jis atskleidžia jiems pamatus, be kurių neįmanomas joks krikščioniškas mokymas: „Kas nepasilieka manyje, bus išmestas kaip šakelė ir nudžiūtų“ (Jn 15, 6). Tie. jis tarsi įspėja juos, kad į Kristaus mokymą nereikia maišyti nieko svetimo, nes Jis yra Tiesa. Tačiau mokymas be meilės artimui – tuščias karštas oras. Kristus sako: „Tai yra mano įsakymas, kad jūs vienas kitą mylėtumėte, kaip aš jus mylėjau“ (Jono 15:12). Be to, Kristus numato sunkumus, apie kuriuos sako savo mokiniams: „Jie išvarys jus iš sinagogų, net ateis laikas, kai kiekvienas, kuris jus žudo, manys, kad taip elgdamasis tarnauja Dievui“ (Jn 16, 2). . Galima manyti, kad Kristus juos gerokai įbaugino. Štai aš siunčiu tave, tave mušė, išvarys, nekęs. Bet Kristus sako: „Aš jums tai kalbėjau, kad neįsižeistumėte“ (Jono 16:1). Ką Kristus pasakė mokiniams, kas, jų supratimu, turėtų neleisti jiems būti gundomiems tokiu sunkiu būdu? Pirma, kaip sakoma, įspėtas yra ginkluotas. Bet vis tiek sunkių išbandymų metu tai gali, priešingai, nuvesti į neviltį, kai žinai, kad visi tavęs nekęs, nusisuks, sumuš ir pan. Tad kaip Kristus guodė savo mokinius, kas turėjo apsaugoti juos nuo pagundos nukrypti nuo Tiesos? Atsakymas į tai slypi frazėje, kurią šiandien visi aptariame, ir jos tęsinyje. Kristus jiems sako visiems suprantamą frazę, kad jei turi draugą, tai didžiausia meilė Galite parodyti jam pagarbą, atiduodami už jį savo gyvybę. Šis vaizdas yra aiškus visiems ir nereikalauja paaiškinimo. Tokie atvejai istorijai buvo žinomi dar prieš Kristų. Be to, Kristus kalba būtent apie didelę paguodą savo mokiniams: „Jei darote tai, ką jums liepiu, nebevadinu tarnais, nes tarnas nežino, ką daro jo šeimininkas, bet aš jus pašaukiau draugai“ (Jono 15, 14–15). Ką tai reiškia ir kodėl tai turėjo paguosti mokinius? Ar yra kas nors didesnio už tapti Dievo draugu? Tie. Kristus sako, kad išaukštins juos už darbą, kančią ir kantrybę tuo, apie ką žmogus negalėjo net pasvajoti – jis bus nebe vergas, o Dievo DRAUGAS. Kalbant apie meilę draugui iš minėtos citatos, Kristus nepadarė jos idealu, nes. meilę priešams jis laikė idealu. Apie meilę draugams Jis pasakė: „O jei myli tuos, kurie tave myli, koks tau už tai dėkingumas, nes ir nusidėjėliai myli tuos, kurie juos myli“ (Lk 6, 23)

Sergejus Sukharevas, 32 metai, regentas:

Šie žodžiai parodo, kaip nesavanaudiškai Viešpats atėjo išgelbėti žmogaus. Štai kodėl žmogui keliamas toks aukštas meilės idealas.

Dmitrijus Avsinejevas,42 metai, privatus verslininkas:

Man atrodo, kad čia kalbama apie auką. Žodžiu siela turiu omenyje gyvenimą. Savo gyvybės aukojimas ne tik ir ne tiesiogine prasme, pavyzdžiui, kare ar kitomis panašiomis aplinkybėmis, bet labiausiai tada, kai tai išreiškiama visu gyvenimu ir veiksmais! Kai žmogus dėl kito žmogaus aukoja tai, kas jam brangiausia! Pavyzdžiui: jūsų patogumas, jūsų laikas, jūsų fizinės ir dvasinės jėgos ir kt. Žinoma, neatmetant gyvybės padovanojimo tiesiogine to žodžio prasme! Tačiau tai vis tiek labiau išimtis nei taisyklė, ypač mūsų laikais. Todėl suprantu dovanoti savo sielą – kaip paaukoti viską, kas man brangu, kas užpildo mano kasdienybę.

Bažnyčios aiškinimas:

Evfimy Zigaben

Niekas neturi didesnės sėjos meilės, bet kas atiduoda gyvybę už draugus...

didesnė už tą meilę, kuri yra tokia didelė, kad meilužis aukoja savo sielą dėl savo draugų, kaip aš darau dabar. Taigi, ne dėl bejėgiškumo, o iš meilės tau, aš mirštu ir, pagal Dieviškąją Ekonomiką, tolstu nuo tavęs; taigi neliūdėk. Pavadinęs mokinius savo draugais, Jėzus Kristus toliau sako, kad to iš jų reikalaujama, kad jie būtų Jo draugai.

Dietrichas Bonhoefferis

MALDA UŽ BENDRAS KALINIUS. 1943 metų Kalėdos

Rytinė malda

Dieve, aš šaukiuosi Tavęs auštant. Padėk man melstis ir sutelkti mintis į Tave; Aš negaliu to padaryti vienas.

Manyje tamsu, o Tavyje šviesa; Esu vienišas, bet Tu manęs nepalieki; silpnaširdis, bet Tu turi pagalbą; neramus, bet su Tavimi ramybė; Aš turiu kartėlio, o Tu turi kantrybės; Tavo keliai man nesuprantami, bet Tu žinai man kelią.

Dangiškasis Tėve, šlovė ir dėkingumas Tau už nakties ramybę, šlovė ir dėkingumas Tau už naują dieną, šlovė ir dėkingumas Tau už visą Tavo gerumą ir ištikimybę mano praeitame gyvenime.

Tu padarei man daug gerų dalykų, dabar duok man stiprybės priimti sunkią naštą iš Tavo rankos.

Tu man apsivilksi ne daugiau, nei aš galiu pakęsti.

Viskas su Tavimi tarnauja Tavo vaikų labui.

Viešpats Jėzus Kristus, Tu buvai vargšas ir nelaimingas, sugautas ir apleistas, kaip ir aš.

Tu žinai visas žmonių bėdas, Tu pasiliksi su manimi, kai mane visi apleis, Tu manęs nepamirši ir surasi, Nori, kad Tave pažinčiau ir į Tave atsigręžčiau.

Viešpatie, aš girdžiu Tavo kvietimą ir seku juo, padėk man!

Šventoji Dvasia, duok man tikėjimo, kuris išgelbės mane nuo nevilties, aistrų ir ydų, suteik man meilės Dievui ir žmonėms, kuri sunaikins visą neapykantą ir kartėlį, suteik man vilties, kuri išgelbės nuo baimės ir bailumo.

Šventas, gailestingas Dievas, Mano Kūrėjas ir Gelbėtojas, Mano teisėja ir išvaduotoja, tu žinai mane ir visus mano reikalus.

Jūs nekenčiate blogio ir baudžiate jį šiame ir šiame pasaulyje, nepaisant asmenų, atleidžiate nuodėmes tiems, kurie to nuoširdžiai prašo, mylite gėrį ir mokate už tai ramia sąžine šioje žemėje ir ateinančiame pasaulyje. teisumo vainikas.

Prieš Tave galvoju apie visus savo artimuosius, apie savo kalinius ir visus tuos, kurie atlieka savo sunkią tarnybą šiame vienuolyne.

Pasigailėk, Dieve!

Suteik man laisvę ir leisk man gyventi taip, kad galėčiau pateisinti savo gyvenimą prieš Tave ir prieš žmones.

Mano Dieve, kad ir ką ši diena atneštų, tebūnie pašlovintas Tavo vardas.

Vakaro malda

Viešpatie, mano Dieve, Dėkoju Tau, kad užbaigei šią dieną; Dėkoju Tau, kad suteikei ramybę kūnui ir sielai.

Tavo ranka buvo virš manęs, saugojo ir saugojo mane.

Atleisk man už visą tikėjimo stoką ir visas šios dienos neteisybes ir padėk man atleisti visiems, nuo kurių nukentėjau.

Suteik man ramų miegą savo globoje ir apsaugok mane nuo tamsos pagundų.

Patikiu Tau savo artimuosius, šiuos namus, Tau patikiu savo kūną ir sielą.

Mano Dieve, būk pašlovintas Tavo šventa Vardas.

Viena diena kitai sako, kad mano gyvenimas – tai kelionė į didelę amžinybę.

O amžinybė, tu graži, tegul mano širdis prie tavęs pripranta; mano namai ne iš šio laiko.

Malda didelėje bėdoje

Dieve, mane ištiko didelė nelaimė. Mane smaugia rūpesčiai. Esu netekęs.

Pasigailėk, Dieve, ir padėk.

Suteik man stiprybės nešti Tavo naštą.

Neleisk, kad mane užvaldytų baimė, tėviškai rūpinkis mano artimaisiais, žmona ir vaikais.

Gailestingasis Dieve, atleisk man visas nuodėmes, kurias padariau Tavo ir žmonių akivaizdoje. Pasitikiu Tavo gailestingumu ir atiduodu savo gyvenimą į Tavo rankas.

Daryk su manimi, ką nori ir kas man gera.

Gyvenime ar mirtyje aš su tavimi, o tu su manimi, mano Dieve.

Viešpatie, laukiu Tavo Išganymo ir Tavo Karalystės.

Dietrichas Bonhoefferis. Pasipriešinimas ir paklusnumas

Pasitikėjimas

Beveik visi išdavystę patiria iš pirmų lūpų. Judo figūra, anksčiau tokia nesuvokiama, mums nebėra svetima. Taip, visas oras, kuriuo kvėpuojame, yra užnuodytas nepasitikėjimo, nuo kurio mes tiesiog mirštame. O jei prasibrausime pro nepasitikėjimo šydą, turėsime galimybę įgyti pasitikėjimo patirties, kurios anksčiau net neįtarėme. Esame mokomi, kad galime saugiai patikėti savo galvą tam, kuriuo pasitikime; Nepaisant visų dviprasmybių, būdingų mūsų gyvenimui ir reikalams, mes išmokome be galo pasitikėti. Dabar žinome, kad tik turėdami tokį pasitikėjimą, kuris visada yra rizika, bet ir džiaugsmingai priimama rizika, galime iš tikrųjų gyventi ir dirbti. Žinome, kad sėti ar skatinti nepasitikėjimą yra labai smerktina ir, priešingai, pasitikėjimą reikia išlaikyti ir stiprinti, kur tik įmanoma. Pasitikėjimas mums visada išliks viena didžiausių, retų ir įkvepiančių dovanų, kurias atsineša gyvenimas tarp žmonių, tačiau jis visada gimsta tik tamsiame būtino nepasitikėjimo fone. Išmokome niekuo nepasiduoti niekšybės gailestingumui, bet pasitikėjimo vertose rankose atsiduodame be pėdsakų.

Kokybės pojūtis

Jei neturėsime drąsos atkurti tikro atstumo tarp žmonių jausmo ir asmeniškai už tai kovoti, žūsime žmogiškųjų vertybių chaose. Įžūlumas, kurio esmė – visų tarp žmonių egzistuojančių atstumų nepaisymas, būdingas ir miniai, ir vidiniam nesaugumui; Flirtas su būru, žaidimas su galvijais veda į savo pažeminimą. Ten, kur jie nebežino, kas ką kam skolingas, kur išblėso žmogiškosios kokybės pojūtis ir gebėjimas laikytis atstumo, prie slenksčio tvyro chaosas. Kur dėl materialinės gerovės taikstome į priekį veržlumą, ten jau pasidavėme, ten nulaužta užtvanka, o toje vietoje, kur esame patalpinti, upeliais liejasi chaosas ir dėl to kaltas. krenta ant mūsų. Kitais laikais krikščionybė liudijo apie žmonių lygybę šiandien Šalis Ji turi skatinti pagarbą atstumui tarp žmonių ir dėmesį kokybei. Melagingais gandais pagrįsti įtarimai dėl savanaudiškumo, pigūs kaltinimai asocialiomis pažiūromis – tam reikia būti pasiruošus. Tai yra neišvengiami minios ginčai dėl tvarkos. Kiekvienas, kuris leidžia sau atsipalaiduoti, susipainioti, nesupranta, apie ką mes kalbame, ir tikriausiai net kažkaip nusipelno šio priekaišto. Dabar išgyvename visuotinį visų socialinių sluoksnių degradacijos procesą ir tuo pačiu esame gimstant naujai, aristokratinei pozicijai, vienijančiai visų dar egzistuojančių visuomenės sluoksnių atstovus. Aristokratija atsiranda ir egzistuoja per pasiaukojimą, drąsą ir aiškų suvokimą, kas ką kam skolingas, per akivaizdų reikalavimą pagarbos tiems, kurie to nusipelnė, ir per vienodai suprantamą aukštesniųjų ir žemesniųjų pagarbą. Svarbiausia – išvalyti ir paleisti sielos gelmėse palaidotą kokybės patirtį, svarbiausia – atkurti kokybe pagrįstą tvarką. Kokybė yra prisiekęs masiškumo priešas. Socialiniu požiūriu tai reiškia padėties visuomenėje siekimo išsižadėjimą, atitrūkimą nuo bet kokio žvaigždžių kulto, nešališką žvilgsnį aukštyn ir žemyn (ypač renkantis siaurą draugų ratą), džiaugsmą privačiame, intymiame gyvenime.gyvenimą, bet ir drąsų socialinio gyvenimo priėmimą. Kultūriniu požiūriu kokybės patirtis reiškia grįžimą nuo laikraščių ir radijo prie knygų, nuo skubėjimo prie laisvalaikio ir tylos, nuo išsiblaškymo iki susikaupimo, nuo pojūčio iki apmąstymų, nuo virtuoziškumo idealo prie meno, nuo snobizmo prie kuklumo, nuo jausmo trūkumas – link saiko. Kiekybinės savybės ginčijasi viena su kita, kokybinės savybės viena kitą papildo.

Užuojauta

Reikia turėti omenyje, kad dauguma žmonių mokosi tik iš savo patirties. Tai pirmiausia paaiškina stulbinantį nesugebėjimą imtis bet kokių prevencinių veiksmų: jie tikisi išvengti pavojaus, kol nevėlu; antra, kurtumas kitų kančioms. Bendra kentėjimas atsiranda ir auga proporcingai didėjančiai baimei dėl grėsmingo nelaimės artumo. Šią poziciją galima pateisinti daug kuo: etiniu požiūriu nesinori gundyti likimo; žmogus semiasi vidinio įsitikinimo ir jėgų veikti tik rimtu, realybe tapusiu atveju; žmogus nėra atsakingas už visą neteisybę ir visas kančias pasaulyje ir nenori užimti magistrato pareigų; psichologiniu požiūriu vaizduotės, jautrumo, vidinės mobilizacijos stoką kompensuoja nepajudinama ramybė, nenuilstantis darbštumas ir išvystytas gebėjimas kentėti. SU krikščioniškas taškas Tačiau žiūrint iš perspektyvos, visi šie argumentai neturėtų būti klaidinantys, nes čia pagrindinis dalykas yra dvasinio platumo trūkumas. Kristus vengė kančių, kol išmušė valanda; ir tada jis savo noru juos priėmė, įvaldė ir įveikė. Kristus, kaip sako Šventasis Raštas, savo kūnu pažino visas žmogiškas kančias kaip savo kančią (nesuvokiamai kilni mintis!), prisiėmė ją savo noru, laisvai. Mes, žinoma, esame toli nuo Kristaus, nesame pašaukti gelbėti pasaulio savo darbais ir kančiomis, neturėtume prisiimti neįmanomo dalyko naštos ir kentėti, suvokdami, kad negalime jos pakelti, mes nesame Viešpats, bet instrumentai istorijos Viešpaties rankoje ir tik labai ribotai sugeba iš tikrųjų įsijausti į kitų žmonių kančias. Mes esame toli nuo Kristaus, bet jei norime būti krikščionys, turime įgyti dalelę nuoširdžios Kristaus platybės – atsakingai elgdamiesi, savo noru atsidurdami pavojui reikiamu momentu ir su nuoširdžia užuojauta, kuri yra ne baimė, o išlaisvinanti ir išganinga Kristaus meilė visiems kenčiantiems. Pasyvus laukimas ir bukas apmąstymas nėra krikščioniška pozicija. Tai, kas krikščionis ragina veikti ir užjausti, yra ne tiek jo paties karti patirtis, kiek brolių, dėl kurių Kristus kentėjo, išbandymas.

Apie kančią

Nepamatuojamai lengviau kentėti paklūstant žmogaus įsakymui, nei darant veiksmą, laisvai pasirenkant, prisiimant atsakomybę. Grupėje kentėti nepalyginamai lengviau nei vienam. Garbinga kančia viešumoje yra be galo lengviau nei kentėti nežinomybėje ir gėdoje. Nepamatuojamai lengviau kentėti fiziškai nei dvasiškai. Kristus, laisvai pasirinkęs, kentėjo vienas, nežinioje ir gėdoje, fiziškai ir dvasiškai, ir nuo to laiko kartu su juo kentėjo milijonai krikščionių.

Dabartis ir ateitis

Iki šiol mums atrodė, kad galimybė planuoti savo gyvenimą tiek profesine, tiek asmenine prasme yra neatimama žmogaus teisė. Tai baigta. Dėl susiklosčiusių aplinkybių esame įstumiami į situaciją, kurioje esame priversti atsisakyti rūpesčio „rytojaus diena“ (Mt 6, 34), ir svarbu, ar tai daroma iš laisvos tikėjimo pozicijos, kaip numanoma pamoksle apie kalną, arba kaip priverstinę vergišką tarnystę dabartinei akimirkai. Daugeliui žmonių priverstinis planavimas ateičiai reiškia neatsakingą, lengvabūdišką ar nusivylusį abejingą pasidavimą dabarties akimirkai; mažai žmonių vis dar aistringai svajoja apie geresnius laikus ateityje, bandydami atitraukti save nuo mąstymo apie dabartį. Abi pozicijos mums vienodai nepriimtinos. Mums belieka tik labai siauras ir kartais vos įžvelgiamas kelias – priimti kiekvieną dieną taip, lyg ji būtų paskutinė, ir vis dėlto neatsisakyti tikėjimo ir atsakomybės, tarsi mūsų dar laukia didelė ateitis. „Šiame krašte vėl bus nupirkti namai, laukai ir vynuogynai“ (Jeremijas 15) – štai ką, regis, Jeremijas pranašavo (apie paradoksalų prieštaravimą jo jeremijoms) šventojo miesto sunaikinimo išvakarėse; visiško ateities nebuvimo akivaizdoje tai buvo dieviškas ženklas ir naujos, puikios ateities garantas. Mąstyti ir veikti nepamirštant ateinančios kartos, išlaikant pasirengimą bet kurią dieną palikti šį pasaulį be baimės ir rūpesčių – tai mums praktiškai primesta pozicija, kurios drąsiai stovėti nėra lengva, tačiau tai būtina.

Optimizmas

Protingiausia būti pesimistui: nusivylimai pasimiršta, ir tu gali nesigėdydamas žiūrėti žmonėms į akis. Todėl protingi žmonės nemėgsta optimizmo. Optimizmas savo esme – tai ne žvilgsnis anapus esamos akimirkos, tai gyvybingumas, vilties galia, kuri neišdžiūsta ten, kur kiti traukia neviltį, galia nenukabinti galvos, kai visos pastangos atrodo bergždžios, galia ištverti smūgius. likimo, galios neatiduoti ateities priešo malonei, o pačiam ja atsikratyti. Žinoma, galima susidurti ir su kvailu, bailiu optimizmu, o tai nepriimtina. Tačiau niekas neturėtų žiūrėti iš aukšto į optimizmą – valią ateičiai, net jei ir šimtą kartų klysta; optimizmas yra gyvybiškai svarbi sveikata, turime apsaugoti ją nuo užkrečiamųjų ligų. Yra žmonių, kurie į tai nežiūri rimtai, yra krikščionių, kurie nemano, kad yra visiškai pamaldu tikėtis geresnės žemiškos ateities ir jai ruoštis. Jie tiki, kad šiuolaikinių įvykių prasmė slypi chaose, netvarkoje ir katastrofose, todėl vengia (kai kurie nusivylę ir abejingai, kiti pamaldžiai bėgdami nuo pasaulio) atsakomybės už būsimą gyvenimą, naujas statybas, ateities kartas. Visai gali būti, kad rytoj prasidės Paskutinis teismas, bet tik tada noriai atidėsime savo reikalus geresniems laikams, o ne anksčiau.

Pavojus ir mirtis

Pastaraisiais metais mintys apie mirtį tapo vis dažnesnės. Mes patys stebimės, kaip ramiai suvokiame žinią apie bendraamžių mirtį. Nebegalime nekęsti mirties, jos bruožuose pamatėme kažką panašaus į gėrį ir beveik su ja susitaikėme. Iš esmės jaučiame, kad jau priklausome jai ir kiekviena nauja diena yra stebuklas. Bet galbūt būtų neteisinga sakyti, kad mirštame savo noru (nors visiems pažįstamas tam tikras nuovargis, kuriam vis dėlto jokiu būdu nevalia pasiduoti), – tam mums, matyt, per daug smalsu arba, sakyčiau, tai rimčiau: vis tiek norėtume sužinoti daugiau apie mūsų chaotiško gyvenimo prasmę. Mes visai nevaizduojame mirties herojiškais tonais, mums gyvenimas yra per daug reikšmingas ir brangus. Ir ypač atsisakome matyti gyvenimo prasmę pavojuje, todėl dar nesame pakankamai beviltiški ir esame per daug susipažinę su gyvenimo baime ir visais kitais destruktyviais nuolatinės grėsmės padariniais. Mes vis dar mylime gyvenimą, bet manau, kad mirtis nebegalės mūsų visiškai nustebinti. Karo metais įgyta patirtis vargu ar leis sau pripažinti puoselėjamą troškimą, kad mirtis mus aplenktų ne atsitiktinai, ne staiga, nutolus nuo pagrindinio dalyko, o tarp gyvenimo pilnatvės, akimirką. visiškas savo jėgų atidavimas. Ne išorinės aplinkybės, o mes patys padarysime mirtį tokia, kokia ji gali būti – mirtimi savo noru.

Ar mes vis dar reikalingi?

Mes buvome nebylūs piktų poelgių liudininkai, pergyvenome ir pergyvenome, mokėmės ezopų kalbos ir įvaldėme apsimetinėjimo meną, mūsų pačių patirtis privertė mus nepasitikėti žmonėmis, atėmėme iš jų tiesą ir laisvus. kalba daug kartų, mus laužo nepakeliami konfliktai, o gal mes tiesiog tapome cinikais – ar vis dar esame reikalingi? Mums reikės ne genijų, ne cinikų, ne mizantropų, ne rafinuotų schemikų, o paprastų, nemandagių, tiesmukiškų žmonių. Ar turime pakankamai vidinių jėgų atsispirti tam, kas mums primesta, ar išliksime negailestingai nuoširdūs apie save – tai lemia, ar vėl atrasime kelią į paprastumą ir tiesumą.

LAIŠKAI apie KITĄ

Turiu pasinaudoti tuo, kad tu esi artimas, ir tau parašyti. Tu žinai, kad aš net negaliu čia susitikti su klebonu... Leisk man pasakyti ką nors, ką tu tikrai turėtum žinoti apie mane. Per tas pirmąsias 12 dienų, kai buvau čia izoliuotas kaip... nusikaltėlis, turintis atitinkamą požiūrį į mane (gretimose kamerose iki šiol yra praktiškai tik surakinti kandidatai į kitą pasaulį), Paulą Gerhardtą ir psalmes bei Apokalipsė man padėjo netikėtai. Šiomis dienomis buvau išgelbėtas nuo rimtų pagundų. Tik tu žinai, kad „acedia“ - „tnstitia“ su visomis grėsmingomis pasekmėmis mane dažnai persekiojo, ir galbūt aš to bijojau, nerimavau dėl manęs. Bet nuo pat pradžių sakiau sau, kad šio malonumo nedovanosiu nei žmonėms, nei velniui; jei labai nori, tegul patys tuo pasirūpina; ir tikiuosi ir toliau stovėti savo vietoje.

Iš pradžių man sukosi smegenys dėl klausimo, ar tai, dėl ko tau tiek daug vargo, yra Kristaus darbas; bet aš greitai atmečiau šį klausimą kaip pagundą ir padariau išvadą, kad mano užduotis buvo atlaikyti šią ribinę situaciją su visomis jos problemomis, tai mane labai nudžiugino, ir mano džiaugsmas tęsiasi iki šiol (1 Petro 2, 20; 3). , 14).

Asmeniškai priekaištauju, kad nebaigiau Etikos (matyt, buvo iš dalies konfiskuota), mane šiek tiek paguodė tai, kad pasakiau tau svarbiausią dalyką, o jei jau viską pamiršai, tai vis tiek kažkaip netiesiogiai. kaip jis pasirodys. Ir be to, mano idėjos dar nebuvo iki galo apgalvotos.

Be to, aš priėmiau tai kaip nutylėjimą, kad niekada neišpildžiau savo senos svajonės vieną dieną vėl eiti į Komuniją su jumis... ir vis dėlto žinau, kad mes, nors ir ne fiziškai, bet dvasiškai, dalijomės išpažinties, pasiryžimo ir bendrystę, ir aš galiu tuo pasidžiaugti ir būti ramus. Bet vis tiek norėjau tai pasakyti.

Kol buvo įmanoma, pradėjau ne tik kasdien skaityti Bibliją (Senąjį Testamentą skaičiau du su puse karto ir daug išmokau iš šio skaitymo), bet ir neteologinio darbo. Straipsnis apie „Laiko pojūtį“ daugiausia atsirado dėl poreikio susigrąžinti savo praeitį situacijoje, kai laikas gali būti taip lengvai suvokiamas kaip „tuščias“ ir „prarastas“.

Dėkingumas ir atgaila – tai du jausmai, kurie nuolat išlaiko mūsų praeitį prieš akis. Bet daugiau apie tai papasakosiu vėliau.

Tada ėmiausi drąsios veiklos, kuri mane traukė ilgą laiką: pradėjau rašyti mūsų laikų buržuazinės šeimos istoriją. Visi begaliniai pokalbiai, kuriuos turėjome šia kryptimi, ir viskas, ką patyriau, yra fonas; trumpai tariant, tai turėtų būti miestiečių, mums pažįstamų iš mūsų šeimų, ir krikščionybės reabilitacija. Dviejų artimų šeimų vaikai viename miestelyje pamažu įžengia į atsakingų užduočių ir pareigų amžių ir kartu bando skatinti visuomenės gėrį burmistro, mokytojo, klebono, gydytojo, inžinieriaus pareigose. Rasite daug pažįstamų ženklų, o jūs pats buvote čia atvežtas. Tačiau labai toli nenuėjau nuo pradžios, visų pirma dėl nuolatinių ir klaidingų prognozių apie mano išsivadavimą ir su tuo susijusį vidinį nusiraminimo trūkumą. Bet man tai teikia daug džiaugsmo. Tiesiog man kasdien trūksta pokalbių šia tema, o dar labiau, nei manote... Tuo tarpu parašiau straipsnį „Ką reiškia sakyti tiesą?“, o šiuo metu esu bandau surašyti maldas už kalinius, kurių, kaip šio keista, dar niekas neparašė ir galbūt iki Kalėdų jas išplatinsiu.

O dabar apie skaitymą. Taip, E[berhardai], labai apgailestauju, kad nesutikome Stifterio kartu. Tai labai pagyvintų mūsų pokalbius.

Turėsime jį išsaugoti ateičiai. Turiu jums daug ką apie tai papasakoti. Ateityje? Kada ir kaip bus? Tik tuo atveju, perdaviau savo testamentą advokatui... Bet galbūt (ar net tikrai) jums dabar gresia dar didesnis pavojus! Kasdien galvosiu apie tave ir melsiu Dievą, kad tave saugotų ir sugrąžintų... Ar įmanoma, jei nebūčiau nuteistas, paleistas ir pašauktas, pasirūpinti, kad atsidurčiau tavo pulke? Būtų puiku! Beje, jei esu nuteistas (to negalima žinoti iš anksto), nesijaudinkite dėl manęs! Man tai tikrai nepaveiks, išskyrus tai, kad iki „bandomojo laikotarpio“ pabaigos turėsiu išsėdėti dar kelis mėnesius, o tai, atvirai kalbant, nėra labai malonu. Tačiau daugelio dalykų negalima pavadinti maloniais! Byloje, kurioje galėčiau būti pripažintas kaltu, uodas man nosies taip nesužeis, kad galėčiau tik didžiuotis. Kitu atveju tikiuosi, kad jei Dievas išgelbės mūsų gyvybes, tai bent Velykas galėsime linksmai švęsti kartu...

Tačiau pasižadėkime būti ištikimi melsdamiesi vieni už kitus. Melsiu, kad suteiktų jums jėgų, sveikatos, kantrybės ir tvirtumo konfliktuose ir pagundose. Melskis už mane to paties. O jei mums nelemta vėl pasimatyti, tai prisiminkime vienas kitą iki paskutinės akimirkos – dėkodami ir atleisdami, o Dievas duok mums pasirodyti prieš Jo Sostą meldžiantis vieni už kitus, šlovinant ir dėkodami Jį.

Man (kaip, manau, ir jums) pats sunkiausias dalykas yra keltis ryte (Jer 31:26!). Dabar aš tiesiog meldžiuosi už laisvę. Tačiau yra ir klaidingo abejingumo, kurio negalima laikyti krikščionišku. Mes, krikščionys, visiškai negalime gėdytis šiek tiek nekantrumo, melancholijos, pasibjaurėjimo nenatūralumu, šiek tiek laisvės troškulio, žemiškos laimės ir galimybės dirbti. Šiuo klausimu, manau, jūs ir aš sutinkame.

Kitaip turbūt vis dar esame tokie patys, nepaisant visko ar būtent dėl ​​visko, ką kiekvienas dabar patiriame savaip, ar ne? Tikiuosi, nemanote, kad išeisiu iš čia kaip „galinių gretų“ karys - dabar tai dar mažiau tiesa nei bet kada! Lygiai tą patį galvoju apie tave. Kokia džiaugsminga diena bus, kai galėsime papasakoti vieni kitiems apie savo patirtį! Vis dėlto kartais taip supykstu, kad dabar nesu laisva! ...