À leur arrivée au village d'enfants tibétains, Sa Sainteté et l'archevêque ont été conduits dans une petite bibliothèque adjacente au terrain de basket. Parmi les étagères soignées et les essais suspendus dans lesquels les élèves exploraient le thème de la joie, plusieurs élèves ont raconté comment ils sont arrivés dans cette école. L'une des filles a raconté qu'elle était venue ici avec sa grand-mère, mais que toute sa famille était restée au Tibet. En racontant son histoire, elle s'est effondrée et a fondu en larmes. La fille de l'archevêque Tutu Mpho a serré la jeune fille dans ses bras et a commencé à la calmer. Elle a pu terminer l'histoire, mais lorsque l'étudiant suivant n'a pas pu gérer ses émotions, Sa Sainteté est intervenue.

Il a déclaré : « Pensez aux fruits de vos études ici, car vous ne recevez pas seulement une éducation moderne, vous découvrez également notre riche culture. Vous apprenez votre langue maternelle, qui est aujourd'hui le meilleur intermédiaire pour transmettre les connaissances les plus approfondies laissées par les professeurs du monastère-université de Nalanda. Vous devriez en être fier. Et qui sait, peut-être que votre génération devra faire revivre le Tibet.

Le garçon qui a parlé en dernier a dit qu'il était reconnaissant d'avoir l'opportunité d'étudier ici et qu'il essayait de trouver de la joie dans tout.

Alors que Sa Sainteté et l'archevêque Tutu sortaient de la bibliothèque et commençaient à se frayer un chemin à travers la foule jusqu'à leurs sièges, les enfants rassemblés sur le terrain de basket ont chanté une chanson en tibétain en l'honneur du 80e anniversaire de Sa Sainteté. Ensuite, ils ont chanté la version tibétaine de la chanson « Si vous êtes heureux, tapez dans vos mains ».

Lorsqu'on a demandé à Sa Sainteté de dire quelques mots à la foule, il s'est tourné vers l'archevêque et a fait remarquer avec humour que comme il se moquait souvent de son anglais, aujourd'hui il parlerait tibétain. Sa Sainteté a noté que malgré les différences philosophiques entre nos nombreuses traditions religieuses, elles partagent toutes un message commun d'amour et de compassion. L’archevêque Tutu, que Sa Sainteté admire sincèrement, en est un témoignage clair et vivant.

Faisant référence aux difficultés rencontrées par les parents des écoliers réunis ici, Sa Sainteté a déclaré :

« Nous recevons un soutien considérable de la part du gouvernement indien. Le monde entier nous aide. Grâce à la gentillesse et à l’aide des autres, vous avez la possibilité d’apprendre. S’il vous plaît, travaillez sans relâche. Nous, les Tibétains, traversons des moments très difficiles, mais nous n'avons pas perdu notre langue maternelle ni notre culture. S'il vous plaît, profitez pleinement de cette opportunité d'apprendre.

L'archevêque Tutu a exprimé sa gratitude à Sa Sainteté, aux merveilleux enfants et aux nombreux adultes rassemblés sur la place.

« C'est une grande joie et un honneur pour moi d'être ici aujourd'hui. Vous êtes aimés dans le monde entier et nous voulons que vous, les jeunes, sachiez que même si cela peut vous paraître une chimère, vous pourrez un jour retourner dans un Tibet libre. Nous, Sud-Africains, vivons depuis de nombreuses années sous un système fondé sur l’injustice et l’oppression. Beaucoup de nos dirigeants et de nos jeunes sont partis en exil. Il semblait que la série de répressions ne finirait jamais et que les prisonniers croupissant dans les cachots de Robben Island ne rentreraient jamais chez eux. Et pourtant », a poursuivi l’archevêque sans cacher sa joie, « c’est arrivé ». En 1955, notre cher Nelson Mandela et d’autres dirigeants ont été libérés et les réfugiés sont rentrés chez eux. Un jour, vous aussi, chacun de vous, reverrez votre patrie bien-aimée. Vous serez libéré de l’oppression qui vous a poussé à partir de là. Le gouvernement chinois se rendra compte que la liberté coûte en réalité moins cher que l’oppression.

L'archevêque Tutu a ajouté qu'il est honoré d'appeler Sa Sainteté son ami, et qui au monde ne le pense pas. Il a poursuivi : « Je voudrais remercier le gouvernement indien et le peuple indien de vous avoir ouvert les bras car ils ont préservé pour nous tous un trésor inestimable qui aurait été perdu sans leur aide et leur soutien. »

En regardant les écoliers, l'archevêque s'est exclamé : « Regardez comme vous êtes belle ! Un jour, vous chanterez et danserez dans les rues des villes du Tibet !

Ensuite, les chefs spirituels ont exprimé leur volonté de répondre aux questions des étudiants. La première question s'adressait à Sa Sainteté, à qui on demandait si nous devions espérer qu'un jour nous vivions dans un monde sans violence. Sa Sainteté a répondu qu'il existe de nombreux types de violence, parmi lesquels l'exploitation et la corruption.

« Si vous parlez de violence physique grave, comme les guerres ou les meurtres, alors oui, je crois que nous pouvons nous débarrasser de ces formes de violence si nous déployons les efforts nécessaires. »

On a demandé à l'archevêque Tutu si le bonheur pouvait être trouvé dans valeurs matérielles comme beaucoup de gens essaient de le faire. Il a répondu que de plus en plus de gens commencent à comprendre que les choses matérielles ne peuvent à elles seules apporter satisfaction. Il a ajouté que même si une personne possède beaucoup de choses, il peut toujours y avoir un vide dans son cœur.

« J’ai rencontré de nombreux jeunes issus de familles aisées qui aident personnellement ceux qui en ont besoin et y trouvent beaucoup plus de satisfaction. »

Lorsqu'on a demandé à Sa Sainteté comment il gérait la colère dans son Vie courante, il a répondu que lorsqu'il se met en colère, il se met à crier. Il a raconté un incident survenu en 1956 avec l'un des conducteurs qui réparait une voiture appartenant au Treizième Dalaï Lama. Le mécanicien s'est accidentellement cogné la tête contre la voiture, s'est mis en colère et l'a délibérément frappée, et Sa Sainteté a demandé : « À quoi ça sert ? Il a ajouté que la colère détruit la tranquillité de notre esprit.

« Réciter des mantras et même réciter des prières pour se réfugier n’aidera pas ici. La seule bonne solution est d’entraîner l’esprit.

Lorsqu’on lui a demandé si la joie pouvait être une source de paix dans le monde, Sa Sainteté a répondu : « Je crois que c’est possible, c’est pourquoi les gens doivent avoir une compréhension claire de la manière de créer de la joie. Faire du mal aux autres peut apporter une satisfaction à court terme, mais une joie durable ne peut venir qu’en aidant les autres.

On a demandé à l'archevêque Tutu comment trouver la vraie joie et le vrai bonheur, et il a répondu : « Si nous recherchons le bonheur uniquement pour nous-mêmes, c'est une vision à très court terme, un tel bonheur ne durera pas longtemps. La vraie joie est une récompense lorsque nous rendons les autres heureux. La joie remplit votre cœur lorsque vous donnez de l’amour, des soins et de la compassion aux autres. Une telle joie ne peut être trouvée autrement. On ne peut pas l'acheter avec de l'argent."

En réponse à la dernière question concernant les problèmes environnement, Mgr Tutu a déclaré : « Nous devons rappeler aux gens que cette petite planète est notre seul foyer et que si nous continuons à la mettre en danger, nous aurons des problèmes. La glace polaire fond. L'été et l'hiver durent désormais trop longtemps. Nous devons simplement nous admettre : « Oui, quelque chose ne va pas. » Les gens commencent à écouter les paroles des chefs spirituels qui disent que la Terre est notre seule maison et que nous avons la responsabilité d’en prendre soin.

Un groupe de musiciens sur scène a interprété la chanson « We Are the World » et le public a chanté à l'unisson. L'archevêque Tutu se leva de sa chaise et se mit à danser. En conclusion, il s'est approché du microphone et toutes les personnes rassemblées, conduites par lui, ont chanté joyeux anniversaire à Sa Sainteté, à qui à ce moment-là on a présenté un énorme gâteau avec de nombreuses bougies allumées. L'archevêque Tutu a appelé les enfants pour aider Sa Sainteté à souffler les bougies.

Le gâteau d'anniversaire a ensuite été coupé et distribué aux écoliers et aux autres invités, et Sa Sainteté, l'archevêque Tutu et la « joyeuse équipe » sont retournés à McLeod Ganj, une banlieue de Dharamsala, parfois appelée Little Lhasa.

« Le Dalaï Lama, Desmond Tutu, Douglas Abrams – Le Livre de la Joie. Comment être heureux dans un monde qui change"

Deux grands chefs spirituels. Cinq jours. Une question éternelle.

En avril 2015, deux des personnes les plus joyeuses au monde – les lauréats du prix Nobel, le Dalaï Lama et l'archevêque Tutu – se sont rencontrés à Dharamsala pour célébrer le quatre-vingtième anniversaire de Sa Sainteté, revenir sur des années d'épreuves difficiles et trouver la réponse à l'éternelle question. : comment trouver la joie de vivre lorsque nous sommes submergés par l'adversité quotidienne - de la frustration face aux embouteillages à la peur de ne pas pouvoir subvenir aux besoins de notre famille, de la colère contre ceux qui nous ont traités injustement, au chagrin de perdre un être cher, de la dévastation qu'apporte une maladie grave à l'abîme du désespoir qui accompagne la mort ?

Des dialogues ont eu lieu pendant une semaine. Les maîtres spirituels ont discuté des obstacles qui nous empêchent de profiter de la vie, ont parlé en détail des émotions négatives, de leur impact sur une personne et, surtout, de la réponse à la question « que faire ? Comment faire face à la colère, à la rage, au chagrin, au désespoir, à la déception, à l'envie ?

Répondant aux questions, le Dalaï Lama et l'Archevêque donnent des exemples tirés de leur vie, communiquant avec le lecteur sur un pied d'égalité, soulignant sans cesse que chaque personne, qu'il soit un chef spirituel ou l'un des hommes modernes vivant dans l'agitation d'un monde matérialiste , se caractérise par les mêmes réactions émotionnelles. Nous éprouvons tous de l'envie, de la colère et la perte d'êtres chers, la différence réside dans la façon dont nous réagissons.

Le courage du Dalaï Lama et de l'archevêque, leur résilience et leur foi inébranlable en l'humanité inspirent des millions de personnes. Ils ne succombent pas au cynisme à la mode dont la vague nous déferle aujourd’hui. Leur capacité à profiter de la vie n’est pas superficielle et n’a pas été facile pour eux ; elle se tempère dans le feu des conflits, des affrontements et des luttes. Leur destin : un rappel infatigable que la joie de vivre est un droit qui nous est donné dès la naissance. La joie est un concept bien plus profond que le bonheur.

À la fin du livre, vous trouverez une liste de pratiques - des exercices simples qui vous aideront à aligner votre état psychologique et à maintenir votre noyau intérieur en période de stress et d'anxiété.

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5.6. Si des différends ou des désaccords surviennent entre les Parties découlant du présent Accord ou liés à celui-ci, les Parties prendront toutes les mesures pour les résoudre par le biais de négociations entre elles.

5.7. S'il n'est pas possible de résoudre les différends et/ou les désaccords entre les parties par la négociation, ces différends sont résolus devant le tribunal d'arbitrage de Saint-Pétersbourg et de la région de Léningrad.

6. Autres conditions

6.1. Le présent Accord entre en vigueur à compter de la date d'acceptation et est valable jusqu'à ce que les Parties remplissent pleinement leurs obligations.

6.2. Le présent Contrat pourra être résilié par anticipation d'un commun accord des Parties, ainsi qu'à l'initiative de l'Administration du Service en cas de violation par l'Utilisateur des termes du présent Contrat sans restituer aucun fonds à ce dernier.

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6.4. Les Parties ont convenu que lors de l'exécution du présent Accord, il est permis d'utiliser les signatures des représentants des Parties, ainsi que leurs sceaux en utilisant des moyens de télécopie, de copie mécanique ou autre, de signature numérique électronique ou autre analogue de la signature manuscrite du chefs et sceaux des organisations.

6.5. L'administration du service a le droit d'apporter unilatéralement des modifications aux conditions de service du service en publiant des informations à ce sujet sur le site Web en accès public et en apportant des modifications au présent accord.

6.6. Ces modifications des termes du présent Accord entrent en vigueur à la date de leur publication, sauf indication contraire dans la publication concernée. L’utilisation continue du Service par l’Utilisateur après des modifications et/ou des ajouts au Contrat signifie l’acceptation et le consentement de l’Utilisateur à ces modifications et/ou ajouts.

7. Garanties

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• conclut volontairement cet accord ;
• avoir lu tous les termes et conditions de cet accord ;
• comprend et confirme parfaitement l'objet de l'offre et du contrat ;
• dispose de tous les droits et pouvoirs nécessaires pour conclure et exécuter le présent accord.

18.06.2017

Livre de joie. Comment être heureux dans un monde qui change. Avec la contribution de Douglas Abrams.

- une occasion rare d'assister à une rencontre étonnante et inédite, de passer une semaine entière aux côtés de deux des plus grands chefs spirituels de notre temps et de découvrir le secret de la vraie joie.

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Livre de joie - Critique de livre

Le Livre de la Joie est un dialogue entre deux grands hommes. Le livre est divisé en plusieurs chapitres. Chaque chapitre du livre de la joie est une journée distincte vécue avec les chefs spirituels.

Jour 1 : La nature de la vraie joie

Qu'est-ce que c'est : la joie ? Et est-il possible qu’un seul État puisse couvrir un éventail d’émotions aussi large ? Les larmes de joie à la naissance d'un enfant, les rires incontrôlables suite à une blague ou le sourire calme et réservé sur le visage d'un méditant sont des types de joie.

La joie inclut toute la variété des sentiments. Chercheur renommé en émotions vieil ami Le Dalaï Lama Paul Ekman a écrit que la joie peut être associée à divers états. Par exemple:
- plaisir (sensuel) ;
- le rire (du rire au rire) ;
- satisfaction (joie calme) ;
— excitation joyeuse (en réaction à une nouvelle ou à une tâche intéressante) ;
- le soulagement (venant après une autre émotion - peur, anxiété et même plaisir) ;
- l'étonnement (à la vue de quelque chose d'étonnant et de délicieux) ;
— l'extase, le bonheur (dépasser les limites du « je ») ;
— la jubilation (à la suite de l'accomplissement d'une tâche difficile ou dangereuse) ;
- la fierté (par exemple, lorsque votre enfant reçoit une récompense) ;
- la jubilation malsaine, ou schadenfreude (joie à la vue de la souffrance des autres) ;
- la crainte (à la vue d'un acte de gentillesse, de générosité ou de miséricorde) ;
— la gratitude (la capacité d'apprécier un acte altruiste accompli pour vous).

Dans un livre sur le bonheur, l’érudit bouddhiste et ancien généticien Mathieu Ricard décrit trois autres états de pure joie :
— la joie (la capacité de se réjouir du bonheur des autres – ce qu'on appelle mudita dans le bouddhisme) ;
- délice (joie pétillante) ;
- rayonnement intérieur (joie calme qui naît d'un sentiment de bien-être profond et de bienveillance envers le monde).

La joie englobe toutes ces expériences humaines, mais la joie durable – en tant qu’état d’être immuable – est la plus proche de la « lueur intérieure » qui naît d’un sentiment de bien-être profond et de bonne volonté envers le monde. C'est exactement ce que j'ai observé avec le Dalaï Lama et l'Archevêque.

Jours 2 et 3. Obstacles

Le livre de la joie énumère les obstacles qui entravent la joie :

• Peur, stress et anxiété : je me sens très nerveux
• Irritation et colère : je crie
• Tristesse et chagrin : les moments difficiles nous rassemblent
• Désespoir : il y a tellement de problèmes dans le monde
• Solitude : il n'y a pas d'étrangers
• Envy : il roule encore dans sa Mercedes...
• Souffrance et adversité : surmonter les difficultés
• Maladie et peur de la mort : je préfère aller en enfer

Comment faire face aux obstacles qui vous empêchent de profiter de la vie, aux inévitables sources de souffrance, internes et externes, qui provoquent tant de douleur et de tourments ? Il y en a tellement : du stress quotidien, des déceptions et des angoisses aux événements qui changent la vie et le destin - les désastres et les catastrophes, la maladie et la mort, qui attendent finalement tout le monde.

Nous ne pouvons pas contrôler ces événements, ils sont inévitables, mais les deux chefs spirituels ont convenu que nous avons le pouvoir d’influencer la mesure dans laquelle ils nous affectent : il nous suffit de travailler sur notre attitude et notre réaction.

Et la première étape sur cette voie est d’admettre que la souffrance est inévitable. On attribue à Bouddha la déclaration suivante : « J’ai appris une chose et une seule : que la souffrance existe réellement et peut prendre fin. » La première noble vérité du bouddhisme est la suivante : la vie est pleine de souffrance. En sanskrit, « souffrance » sonne comme duhkha (à ne pas confondre avec dukkha, un très savoureux condiment égyptien aux noix).

Comme l'a souligné à juste titre l'Archevêque, le stress, l'anxiété et l'inquiétude interfèrent avec notre vie lorsqu'ils cessent d'être une réaction défensive naturelle et deviennent un arrière-plan constant. De nombreuses personnes modernes souffrent d’anxiété « de fond », de peurs et d’angoisses qui « pèsent » sur nous, accompagnant chaque événement et chaque interaction. Il est très difficile de profiter de la vie quand on éprouve un tel stress et une telle anxiété, un sentiment persistant qu'il y a trop de problèmes, que nous ne pouvons pas faire face à nos responsabilités professionnelles et familiales. La situation est également aggravée par les gadgets qui nous rappellent constamment à quel point nous n’avons pas le temps de faire. En « jonglant » avec les affaires et les responsabilités, nous sentons que nous avons toujours un temps de retard.

Le Dalaï Lama identifie l'un des outils les plus puissants pour combattre tous les obstacles : la méditation.

Peut-être cessons-nous d'être esclaves de nos réactions précisément au moment où nous apprenons à prolonger le bref instant entre le stimulus et la réponse. La méditation prolonge en fait cette pause et augmente notre capacité à réagir en pleine conscience.

L'archevêque Tutu a également partagé sa pratique : pour lui, chaque journée commence par la prière et la méditation dans une petite chapelle, pas plus grande qu'un placard, dans sa maison.

Jours 4 et 5. Huit piliers de joie.

Les chefs spirituels identifient huit piliers de la joie :

1. Vue extérieure : les points de vue sont nombreux

Le Dalaï Lama et l'Archevêque ont déclaré qu'une perspective extérieure nous rend plus calmes et plus équilibrés. Cela ne veut pas dire que nous n’avons pas le courage d’affronter un problème de front : c’est simplement que nous pouvons l’aborder de manière plus créative et plus compatissante, plutôt que de manière grossière et directe. En nous mettant à la place d’une autre personne, nous pouvons sympathiser avec elle. Nous remarquons l’interdépendance de tout ce qui nous entoure et comprenons que notre relation au monde et à nous-mêmes est finalement la même. Il est entendu que nous ne pouvons pas contrôler tous les facteurs. Cela développe l'humilité, l'acceptation et la capacité d'aborder les situations avec humour.

2. Humilité : j’ai essayé d’avoir l’air humble.

Le mot « humilité » – humilité en anglais – vient du mot latin humus, terre. L'humilité nous ramène vraiment sur terre, nous causant parfois des problèmes.

3. Humour : mieux vaut plaisanter, mieux vaut rire

Il existe très peu d’études scientifiques sur ce sujet. Mais tout indique que le rire et le sens de l’humour se sont développés au cours de l’évolution pour aider les humains à faire face au stress et à la peur de l’inconnu. Les blagues drôles se terminent toujours de manière inattendue et vous obligent à accepter le fait que vos attentes n'ont pas été satisfaites. Les gens qui nous entourent sont la principale source d’incertitude dans nos vies. Il n’est pas surprenant que le sens de l’humour aide à faire face aux difficultés de communication et à aplanir les aspérités. L'archevêque et le Dalaï Lama sont maîtres dans ce domaine. L'humour les aide à se connecter avec les gens et à les rassembler.

4. Acceptation : sans elle, le changement est impossible.

L'acceptation permet de s'ouvrir à la joie et de la vivre dans sa totalité. Peu importe que nous croyions en Dieu ou non. En acceptant la réalité, nous nous y engageons selon nos propres conditions et cessons de nous plaindre du fait que la vie n’est pas ce que nous voulons qu’elle soit. L'acceptation montre l'inutilité de lutter avec le flux de la vie quotidienne. Le Dalaï Lama a expliqué que le stress et l'anxiété sont causés par nos attentes. Nous pensons que la vie devrait être de telle ou telle façon. Mais dès que nous admettons que la vie est ce qu'elle est et ne doit pas nécessairement répondre à nos attentes, un mouvement immédiat se produit. Le chemin de la vie devient plus lisse. Rouler sur un axe brisé (duhkha : souffrance, anxiété et mécontentement) est remplacé par voyager sur un bon axe (sukha : calme, paix et bonheur).

5. Pardon : libération du fardeau du passé

L'acceptation était la dernière qualité d'esprit dont nous avons discuté. Cela nous a amené à la première qualité de l’âme : le pardon. En acceptant la réalité du présent, nous acquérons la capacité de pardonner et de nous libérer du désir de changer le passé.
En analysant une étude sur l'impact du ressentiment et du pardon sur la santé, les scientifiques Everett Worthington et Michael Scherer sont arrivés à la conclusion que les griefs cachés sapent le système immunitaire. Cela se produit de différentes manières : par exemple, la production d'hormones essentielles est perturbée et les cellules perdent leur capacité à résister aux infections.

6. Gratitude : j'ai de la chance d'être en vie

Les scientifiques savent depuis longtemps que notre cerveau a évolué avec un biais négatif. Assurément, pour la survie de la race humaine, il était nécessaire de se concentrer sur le dangereux et le mauvais. Mais la gratitude dévoile cette attitude d’esprit initiale. Cela vous permet de remarquer le bien, et pas seulement le mal et l'injustice.
L’un des « sept points » de la pratique spirituelle quotidienne des bouddhistes indiens et tibétains est la compassion. Nous nous réjouissons de notre bonne fortune et du succès de ceux qui nous entourent, de nos bonnes actions et de celles des autres.

7. Compassion : Nous voulons tous faire preuve de compassion.

Le Dalaï Lama et l'archevêque ont souligné que la compassion envers les autres est instinctive et qu'il est dans notre nature de tendre la main aux autres et de prendre soin d'eux. Cependant, comme l'a expliqué l'archevêque au début de la semaine, la compassion ne s'apprend pas immédiatement : « Nous développons et apprenons à faire preuve d'empathie, à nous soucier. Nous apprenons à être humains"

8. Générosité : c'est ainsi que vient la joie de vivre

La générosité est au cœur de toutes les religions car elle exprime un aspect fondamental de la nature humaine : l’interdépendance et le besoin les uns des autres. La générosité est si importante pour la survie que les centres du plaisir dans le cerveau sont activés non seulement lorsque nous recevons, mais aussi lorsque nous donnons – peut-être même plus lorsque nous donnons.
La générosité ne consiste pas seulement à donner des biens matériels. Vous pouvez également partager du temps. La littérature sur la recherche du bonheur parle beaucoup de l’importance de trouver du sens. La vie a un sens lorsque nous pouvons être généreux et partager avec les autres ; se sentir valorisé et nécessaire.

En pratiquant la générosité d’esprit, dans un sens, nous renforçons en nous d’autres piliers de joie. Ceux qui sont généreux d’esprit voient la situation dans son ensemble et se sentent connectés aux autres. En reconnaissant notre place dans le monde et en reconnaissant que nous pouvons nous aussi rencontrer des problèmes – matériels, émotionnels, spirituels – nous gagnons en humilité. Le sens de l'humour et la capacité de rire de vous-même vous aident à ne pas vous prendre trop au sérieux. Nous acceptons la vie telle qu'elle est. Nous pardonnons à ceux qui nous entourent et abandonnons le passé, cessant de penser à « ce qui aurait pu être ». Nous sommes reconnaissants pour tout ce qui nous a été donné. Enfin, nous traitons les autres avec une profonde compassion et nous efforçons d’aider ceux qui en ont besoin. La conséquence de tout cela est la générosité, ce même « sage égoïsme » – lorsque nous réalisons qu’en aidant les autres, nous nous aidons nous-mêmes. Comme l’a dit le Dalaï Lama : « En prenant soin des autres et en les aidant, nous acquérons la capacité de profiter de la vie et d’être heureux. »

Vidéo de la rencontre du Dalaï Lama et de Desmond Tutu avec des étudiants

À quatre-vingts ans, il ne restera plus qu’une seule pensée dans mon esprit décrépit. C'est à elle que je réduirai tout dialogue dans la deuxième minute. Une sorte d’idée maîtresse résumant les impressions et les conclusions de la vie, couronnement de mes neurones qui s’affaiblissent.

Peut-être que je grognerai de manière peu inventive : « oh, tout a été volé » et « la jeunesse n'est plus la même ». Ou bien mâcher fastidieusement l’Ecclésiaste : « tout est vanité des vanités », « tout est vanité et prise du vent ». Ou, par exemple, prononcez des aphorismes obscènes et joyeux dans l'esprit de Pelevin. Cette dernière solution est encore plus probable.

Mais pour le moment, je veux que ma seule pensée à 80 ans soit la joie et comment l’éveiller chez ceux qui m’entourent. Cela me ferait ressembler au Dalaï Lama et à Desmond Tutu. Pas trop similaire, mais un peu.

C’est avec cette perspicacité que j’ai récemment terminé la lecture du Livre de la Joie.

Un archevêque, un lama et un rabbin entrent dans un bar.

« Le Livre de la Joie » a été enregistré lors d’une rencontre entre deux chefs spirituels : l’archevêque sud-africain Desmond Tutu et le 14e Dalaï Lama à l’occasion du quatre-vingtième anniversaire de ce dernier (d’ailleurs tous deux étaient lauréats du prix Nobel de la paix). Le troisième co-auteur était Douglas Abrams, journaliste et éditeur, dont la tâche était de proposer des questions de discussion et de compléter le livre par des commentaires scientifiques.

Le thème principal et la question du livre : comment trouver la joie dans un monde en constante évolution.

Ironiquement, un livre avec un sous-titre très similaire, mais dans un genre complètement différent, a été publié en 2016. Nous parlons de « Emotional Agility » de Susan David : le concept du même nom, développé par elle, est devenu l'idée de l'année selon la Harvard Business Review. Une autre ironie, bien sûr, est que le contenu du concept (et du livre) de Susan a une grande résonance avec The Book of Joy, donc le statut d'« idée de l'année » me fait sourire. Mais une bonne, bien sûr : d’une part, le travail de Susan David vaut la peine d’être lu, et d’autre part, un refrain aussi aléatoire ne fait que souligner la pertinence du sujet et vérifier l’approche. Nous vivons une époque de turbulences et la gestion des émotions est une compétence de base que chacun peut réellement bénéficier de la maîtrise.

Nous devons rendre hommage à Douglas Abrams. Responsable de la structure de la conversation et du livre, il pouvait choisir la forme d'un dialogue libre, mais préférait le format d'un guide pratique. Il me semble que cette décision a accru la valeur du texte, en faisant non seulement un recueil de citations sages, mais un outil de pratique.

Qu'y a-t-il à l'intérieur

Le livre se compose de trois parties.

1. À propos de la nature de la joie et de ses différences avec le bonheur.
2. Sur la façon de surmonter les obstacles sur le chemin de la joie — l'anxiété, l'irritation, la tristesse, le désespoir, la solitude, l'envie, la souffrance et la peur de la mort.
3. À propos des huit piliers de la joie : quatre qualités de l'esprit (regard extérieur, humilité, humour, acceptation) et quatre qualités de l'âme (pardon, gratitude, compassion, générosité), qu'il faut cultiver en soi pour trouver de la joie dans vie.

Sous forme de mini-application à la fin du livre, vous trouverez des descriptions laconiques et des instructions pour des pratiques spécifiques qui peuvent être utilisées au quotidien.

Je pense qu’il ressort clairement de la structure elle-même que « Le Livre de la joie » n’est pas un manuel New Age sur la pensée positive, vous encourageant à oublier vos problèmes, à sourire et à « profiter du moment présent ». Il s’agit plutôt d’une tentative de nous emmener, en tant que lecteurs, au-delà des contradictions que nous rencontrons inévitablement dans la vie et de découvrir des moyens éprouvés pour trouver la paix et la joie.

Par « éprouvé par le temps », j’entends non seulement l’expérience colossale accumulée au fil des milliers d’années dans les traditions bouddhistes et chrétiennes, mais aussi l’expérience personnelle de deux chefs spirituels et un certain nombre d’études scientifiques, références auxquelles Douglas Abrams a ajouté.

Le Dalaï Lama est en exil avec son peuple depuis près de 60 ans et Desmond Tutu a fait face à toutes les épreuves de l'apartheid en Afrique du Sud et à ses conséquences. Ces deux-là en savent plus sur la souffrance que la plupart d’entre nous, ce qui rend leurs paroles convaincantes.

Douglas Abrams appuie les messages clés du livre sur les recherches scientifiques actuelles dans les domaines de la psychologie émotionnelle, de la neurophysiologie et des sciences cognitives, ce qui élargit la vision des problèmes et rend le texte plus facile à accepter pour ceux qui apprécient les arguments profanes.

Je ne qualifierais pas Le Livre de la Joie de mastrid, dans le sens où les idées qu’il contient ne sont pas originales et peuvent être trouvées dans des sources primaires plus spécialisées  – par exemple, dans des textes sacrés ou des ouvrages scientifiques. Mais en tant que compilation accessible et pratique de la sagesse de deux vénérables dirigeants, des références à l'expérience de puissantes traditions spirituelles et au point de vue scientifique actuel, le livre vaut vraiment la peine d'être lu et lu. Je suis sûr que pour beaucoup, ce sera un guide utile.

Un peu de poivre

Pour qu’il y ait des attentes correctes, sinon vous direz que je ne vous ai pas prévenu.

1. Le livre ne doit en aucun cas être perçu comme un dialogue entre les religions. Le Dalaï Lama et Desmond Tutu sont des personnalités charismatiques et éminentes, mais dans le dialogue qui a eu lieu, ils sont plus probablement de vieux amis que des ambassadeurs de leur foi. De plus, certaines de leurs actions, décrites dans le livre, peuvent être perçues comme trop libres, tant du point de vue du christianisme que du bouddhisme.
2. Bien qu’il y ait des références à la recherche scientifique dans Le Livre de la Joie, ne vous attendez pas à des citations trop précises ou à des références détaillées. Je pense que c'est un compromis acceptable en termes de genre du livre et de l'étendue du public, mais il n'a tout simplement pas été à la hauteur pour moi.
3. Douglas Abrams a fait un excellent travail en tant que co-auteur du livre, mais j'ai personnellement été un peu déçu par ses passages littéraires narratifs. Il y en a peu, ils sont nécessaires à l'intégrité, mais ils sont souvent trop visqueux et écoeurants et créent un ton désagréablement respectueux, dont on aurait certainement pu se passer.