Vérité russe dans l'ancienne Rus'. Vérité russe
"Russkaya Pravda" est l'une des principales sources historiques qui révèle les événements qui ont eu lieu à Kievan Rus en X- XI siècles. C'est aussi le principal monument de la loi de cet état. Il contient des informations sur
caractéristiques de l'administration publique;
personnel de direction, qui étaient sous le prince
sur le système de gestion local ;
sur la protection des droits des personnes appartenant aux classes supérieures;
le paiement de divers services rendus par eux aux membres ordinaires de la communauté.
Les historiens connaissent trois éditions de Russkaya Pravda. Le prince Yaroslav Vladimirovitch (le Sage) et ses fils, les Yaroslavichi (Izyaslav Kievsky, Oleg Chernigovskiy, Vsevolod Pereyaslavsky), sont considérés comme l'auteur de la première édition, connue sous le nom de "Brève vérité" ou "Pravda Roska". Le temps de sa compilation XI siècle.
"Brief Truth" contient quarante-trois articles et est divisé en trois grandes parties.
1. "La vérité de Yaroslav" ou "La vérité la plus ancienne" (du premier au dix-huitième article; contient des informations sur les fonctionnaires princiers, sur les lois fondamentales, sur les types de peines pour divers crimes).
2. "La vérité des Yaroslavichs" (du dix-neuvième au quarante et unième article; contient des informations sur les normes fondamentales du droit pénal et procédural; articles protégeant la propriété féodale et le système même du premier État féodal).
3. «Charte de Vira» et «La leçon du Bridgeman» (contient des informations sur l'entretien des fonctionnaires princiers chargés de percevoir la vira (pénalité) et de construire des ponts).
La seconde édition s'intitule "Vérités diverses". Il a été compilé en XII - XIII des siècles. L'un des auteurs les plus célèbres de cette édition est Vladimir Monomakh (la «Charte» compilée par lui a été incluse dans la composition de la «Diverse Pravda»). D'autres princes Rurik, les dirigeants des plus grandes principautés, ont également participé à la préparation de ce document.
"Vérités diverses" se compose de 121
articles et est divisé en six parties.
1. La première partie (articles avec 1
selon 46) est le fruit du travail collectif des princes qui ont participé au congrès Lyubik en 1097
année.
2. La deuxième partie (articles avec 47
selon 52) appartient à la plume de Svyatopolk Izyaslavovich, qui régnait à Kiev et patronnait les usuriers (réglemente la procédure pour diverses transactions financières).
3. La troisième partie (avec 53
selon 66) est la "Charte" de Vladimir Monomakh (réglemente diverses relations contractuelles entre seigneurs féodaux et smerds).
4. La quatrième partie (avec 67
selon 85) appartient à Vsevolod Olgovich, prince de Tchernigov.
5. Cinquième partie (avec 85
selon 106) a été compilé par le même Vsevolod, prince de Tchernigov.
6. La sixième partie (avec 106
selon 121) a été compilé par Vsevolod Yurievich, prince de Vladimir-Souzdal (fils de Yuri Dolgoruky).
L'auteur de la troisième édition de "Russian Pravda" - "Abridged Pravda", se référant à XVII siècle, n'est pas connu. Sur la base du texte, nous pouvons conclure qu'un certain fonctionnaire du gouvernement y travaillait, qui était confronté à une tâche plutôt difficile - distinguer parmi un grand nombre d'articles les normes juridiques qui étaient encore en vigueur à l'époque. C'est-à-dire qu'il a essayé de donner à l'ancien monument du droit un aspect plus moderne.
INTRODUCTION
Le plus grand monument de l'ancienne loi russe et le principal document juridique de l'ancien État russe était un ensemble de normes juridiques, appelée Russkaya Pravda, qui a conservé son importance dans les périodes ultérieures de l'histoire. Ses normes sous-tendent le Pskov et
Chartes judiciaires de Novgorod et actes législatifs ultérieurs non seulement du droit russe, mais aussi du droit lituanien. Plus d'une centaine de listes de vérité russe ont survécu à ce jour. Malheureusement, le texte original de la vérité russe ne nous est pas parvenu. Le premier texte a été découvert et préparé pour publication par le célèbre historien russe V.N. Tatichtchev dans
1738. Le nom du monument est différent des traditions européennes, où des recueils de droit similaires recevaient des rubriques purement juridiques - droit, avocat. Dans Rus' à cette époque les concepts
« charte », « loi », « coutume », mais le document est désigné par le terme juridique et moral « Pravda ». C'est tout un ensemble de documents juridiques des XIe - XIIe siècles, dont les composants étaient l'ancienne Pravda (vers 1015), la Pravda
Yaroslavichi (vers 1072), la Charte du Monomakh (vers 1120-1130)
.Russkaya Pravda, selon l'édition, est divisé en Bref,
Spacieux et abrégé.
La brève Pravda est la plus ancienne édition de la Vérité russe, qui se composait de deux parties. Sa première partie a été adoptée dans les années 30. 11ème siècle . Le lieu de publication de cette partie de la Pravda russe est discutable, la chronique pointe vers Novgorod, mais de nombreux auteurs admettent qu'elle a été créée au centre de la terre russe - Kiev et l'associent au nom du prince Iaroslav le Sage (Pravda Iaroslav). Elle comprend 18 articles (1-18) et est entièrement consacrée au droit pénal. Très probablement, il est né lors de la lutte pour le trône entre Yaroslav et son frère Svyatopolk (1015 - 1019)
. L'escouade varègue engagée de Yaroslav est entrée en conflit avec les Novgorodiens, accompagnée de meurtres et de passages à tabac. Dans un effort pour résoudre la situation, Yaroslav a apaisé les Novgorodiens "en leur donnant la Pravda et en annulant la charte, taco leur a dit : allez selon sa lettre." Derrière ces mots dans la Chronique de Novgorod 1 se trouve le texte de la Très Ancienne Pravda .
Les traits caractéristiques de la première partie de la Vérité russe sont les suivants : le fonctionnement de la coutume de la vendetta, l'absence de différenciation claire du montant des amendes en fonction de l'appartenance sociale de la victime. La deuxième partie a été adoptée à Kiev lors du congrès des princes et des grands seigneurs féodaux après la répression du soulèvement des classes inférieures en 1086 et s'appelait Pravda
Iaroslavichi. Il se composait de 25 articles (19-43), mais dans certaines sources, les articles 42-43 sont des parties séparées et sont nommés respectivement : Pokonvirny et Leçon de bridgemen. Son titre indique que la collection a été développée par trois fils
Iaroslav le Sage avec la participation de personnalités majeures du milieu féodal. Il y a des clarifications dans les textes, à partir desquelles on peut conclure que la collecte a été approuvée au plus tôt l'année de la mort de Yaroslav (1054) et au plus tard en 1077 (l'année de la mort de l'un de ses fils)
La deuxième partie de la vérité russe reflète le processus de développement des relations féodales: l'abolition des vendettas, la protection de la vie et des biens des seigneurs féodaux avec des peines accrues. La plupart des articles
La brève Pravda contient les normes du droit pénal et de la procédure judiciaire
.
La longue vérité a été compilée après la répression du soulèvement de Kiev en 1113. Il se composait de deux parties - la Cour de Yaroslav et la Charte de Vladimir Monomakh. Longue édition du Russe
La Pravda contient 121 articles.
La longue vérité est un code de droit féodal plus développé, qui fixe les privilèges des seigneurs féodaux, la position dépendante des serfs, les achats et l'absence de droits des serfs. La longue vérité a témoigné du processus de développement ultérieur de la propriété foncière féodale, accordant une grande attention à la protection des droits de propriété sur la terre et d'autres biens. Des normes distinctes de la longue vérité déterminaient la procédure de transfert de propriété par héritage, la conclusion de contrats.
La plupart des articles concernent le droit pénal et le contentieux.
La vérité abrégée a pris forme au milieu du XVe siècle. à partir de recyclé
Vérité expansive.
Il ne fait aucun doute que, comme tout autre acte juridique, la Russie
La vérité ne peut surgir de zéro, sans avoir une base sous la forme de sources de droit. Il me reste à répertorier et analyser ces sources, évaluer leur contribution à la création du
Vérité. Je voudrais ajouter que l'étude du procès du droit n'a pas seulement un caractère purement cognitif, académique, mais aussi politique et pratique. Elle permet une compréhension plus profonde de la nature sociale du droit, de ses caractéristiques et de ses traits, permet d'analyser les causes et les conditions de son émergence et de son développement.
1.1. LES SOURCES DE L'ANCIEN DROIT RUSSE
La source la plus ancienne de toute loi, y compris la loi russe, est une coutume, c'est-à-dire une règle qui a été appliquée en raison d'une application répétée et est devenue une habitude des gens. Il n'y avait pas d'antagonismes dans la société tribale, donc les coutumes étaient observées volontairement. Il n'y avait pas d'organismes spéciaux pour la protection des douanes contre les violations. Les coutumes évoluaient très lentement, ce qui correspondait tout à fait au rythme de l'évolution de la société elle-même. Initialement, le droit s'est constitué comme un ensemble de nouvelles coutumes, dont le respect était exigé par les organes étatiques naissants, et surtout les tribunaux.
Plus tard, des normes juridiques (règles de conduite) ont été établies par des actes des princes. Lorsqu'une coutume est sanctionnée par le gouvernement, elle devient une loi coutumière.
Aux IXe-Xe siècles en Rus', c'était précisément le système des normes de l'oral
, loi coutumière. Certaines de ces normes, malheureusement, n'ont pas été consignées dans les recueils de droit et d'annales qui nous sont parvenus. on ne peut les deviner qu'à partir de fragments séparés de monuments littéraires et de traités entre Rus' et Byzance au Xe siècle.
L'un des anciens monuments juridiques russes les plus célèbres de cette époque, dans lequel ces normes se reflétaient, comme je l'ai déjà mentionné dans l'introduction, est la plus grande source de l'ancien droit russe - Russkaya Pravda. Les sources de sa codification étaient les normes du droit coutumier et la pratique judiciaire princière. Parmi les normes du droit coutumier fixées dans la Pravda russe figurent, tout d'abord, les dispositions sur la vendetta (article 1 du KP) et sur la responsabilité mutuelle. (art.
20 KP). Le législateur montre une attitude différente vis-à-vis de ces coutumes : il cherche à limiter la vendetta (rétrécissement du cercle des vengeurs) ou à l'annuler complètement, en la remplaçant par une amende - vira (il y a une similitude avec la "Vérité salique" des Francs, où la vendetta a également été remplacée par une amende) ; contrairement à la vendetta, la responsabilité mutuelle est préservée en tant que mesure qui lie tous les membres de la communauté à la responsabilité de leur membre qui a commis le crime ("Wild Vira" a été imposé à toute la communauté)
Dans notre littérature sur l'histoire du droit russe, il n'y a pas de consensus sur l'origine de la Pravda russe. Certains ne le considèrent pas comme un document officiel, pas comme un véritable monument de législation, mais comme une collection juridique privée compilée par un ancien juriste russe ou un groupe de juristes à des fins personnelles. D'autres considèrent
La Pravda russe en tant que document officiel, un véritable produit du pouvoir législatif russe, uniquement gâché par les scribes, à la suite de quoi de nombreuses listes différentes de Pravda sont apparues, qui diffèrent par le nombre, l'ordre et même le texte des articles.
L'une des sources de la vérité russe était la loi russe
(normes du droit pénal, successoral, familial, procédural). Jusqu'à présent, les différends sur son essence ne s'arrêtent pas. Dans l'histoire
La loi russe n'a pas de consensus sur ce document. Selon certains historiens, les partisans de la théorie normande de l'origine
L'ancien État russe, la loi russe était la loi scandinave, et le célèbre historien russe V.O. Klyuchevsky croyait que la loi russe était une «coutume légale», et en tant que source de la vérité russe, ce n'est pas «la coutume légale primitive des Slaves orientaux, mais la loi de la Rus urbaine», formée d'éléments assez divers en 9-
11 siècles." Selon d'autres historiens, la loi russe était une loi coutumière qui a été créée en Russie au cours des siècles et reflétait la relation d'inégalité sociale et était la loi de la société féodale primitive, qui était à un stade de féodalisation inférieur à celui de laquelle l'ancienne vérité est apparue. La loi russe était nécessaire à la conduite de la politique princière dans les terres slaves et non slaves annexées. Il représentait une étape qualitativement nouvelle dans le développement du droit oral russe dans les conditions d'existence de l'État. On sait qu'elle se reflète aussi partiellement dans les traités de la Rus' avec les Grecs.
Les traités avec les Grecs sont une source d'une importance exceptionnelle, qui a permis au chercheur de pénétrer les secrets de la Rus' aux IXe-Xe siècles. Ces traités sont l'indicateur le plus clair de la haute position internationale de l'ancien État russe, ce sont les premiers documents de l'histoire de la Rus' au Moyen Âge. Leur apparence même parle de la gravité des relations entre les deux États, d'une société de classes, et les détails nous renseignent assez clairement sur la nature des relations directes de Rus' avec Byzance. Cela s'explique par. qu'en Rus' il y avait déjà une classe puissante intéressée à conclure des accords. Ils n'étaient pas nécessaires aux masses paysannes, mais aux princes, aux boyards et aux marchands. Nous en avons quatre : 907, 911, 944, 972. Ils accordent beaucoup d'attention à la réglementation des relations commerciales, à la définition des droits utilisés par les marchands russes dans
Byzance, ainsi que les normes du droit pénal. Des traités avec les Grecs, nous avons une propriété privée, dont son propriétaire a le droit de disposer et, entre autres, de la transférer par testament.
En vertu du traité de paix de 907, les Byzantins se sont engagés à payer
Rus' une indemnité monétaire, puis mensuellement également payer un tribut, fournir aux ambassadeurs et marchands russes venant à Byzance, ainsi qu'aux représentants d'autres États, une certaine indemnité alimentaire. Le prince Oleg a obtenu le droit de commerce hors taxes pour les marchands russes sur les marchés byzantins. Les Russes ont même obtenu le droit de se baigner dans les bains de Constantinople, avant que seuls les citoyens libres de Byzance puissent les visiter. L'accord a été scellé lors de la rencontre personnelle d'Oleg avec l'empereur byzantin Léon VI. En signe de la fin des hostilités, la conclusion de la paix,
Oleg a accroché son bouclier aux portes de la ville. C'était la coutume de nombreux peuples d'Europe de l'Est. Ce traité nous présente les Russes non plus comme des Vikings sauvages, mais comme des gens qui connaissent le caractère sacré de l'honneur et les conditions solennelles du peuple, ont leurs propres lois qui affirment la sécurité personnelle, la propriété, le droit d'héritage, la force des testaments, la et le commerce extérieur.
En 911, Oleg confirme son traité de paix avec Byzance. Au cours de longs accords d'ambassade, le premier accord écrit détaillé de l'histoire de l'Europe de l'Est a été conclu entre Byzance et
Russie. Cet accord a été ouvert par une phrase polysémantique: "Nous sommes de la famille russe ... envoyés par Oleg le grand-duc de Russie et de tous ceux qui sont à sa portée - princes légers et grands et ses grands boyards ..."
Le traité a confirmé "la paix et l'amour" entre les deux États. DANS
Dans 13 articles, les parties se sont entendues sur toutes les questions économiques, politiques et juridiques les intéressant et ont déterminé la responsabilité de leurs sujets en cas de crime. L'un des articles traitait de la conclusion d'une alliance militaire entre eux. Désormais, des détachements russes apparaissent régulièrement dans le cadre de l'armée byzantine lors de ses campagnes contre les ennemis. Il convient de noter que parmi les noms des 14 nobles utilisés par le Grand-Duc pour conclure des accords de paix avec les Grecs, il n'y en a pas un seul slave. Après examen de ce texte, on pourrait penser que seuls les Varègues entouraient nos premiers souverains et utilisaient leur procuration, participant aux affaires du gouvernement.
Le traité de 944 mentionne l'ensemble du peuple russe afin de souligner plus fortement l'idée qui suit immédiatement cette phrase sur le caractère contraignant des traités pour tout le peuple russe. Les traités ont été conclus non pas au nom de la veche, mais au nom du prince et des boyards. Or nous ne pouvons avoir aucun doute que tous ces hommes nobles, exposés au pouvoir, étaient de grands propriétaires terriens, non pas depuis hier, mais ayant leur propre longue histoire, qui ont réussi à se renforcer dans leurs domaines. En témoigne le fait qu'avec la mort du chef de famille, sa femme est devenue le chef d'une maison aussi noble. La Pravda russe confirme cette position: «Ce que le mari a mis sur le nu, c'est la même chose pour la femme» (Liste de la Trinité, art. 93). Une partie importante des normes du droit coutumier oral sous une forme transformée est entrée en Russie
La vérité. Par exemple, l'article 4 du traité de 944 est généralement absent du traité de 911, qui établit une récompense pour le retour d'un serviteur fugitif, mais une disposition similaire est incluse dans le Vaste
Vérité (article 113). En analysant les traités russo-byzantins, il n'est pas difficile de conclure qu'il ne saurait être question d'une quelconque domination du droit byzantin. Soit ils donnent le soi-disant contractuel, sur la base d'un compromis entre le droit russe et byzantin (un exemple typique est la norme sur le meurtre), soit les principes du droit russe sont appliqués - le droit russe, comme nous l'observons dans la norme sur des coups d'épée ou un vaisseau, pour cet accent ou ce battement, oui, un litre
5 argent selon la loi russe "ou dans la norme sur le vol de propriété.
Ils témoignent du développement assez élevé du droit des successions en Rus'.
Mais je crois que l'adoption du christianisme par la Russie a eu une influence particulière sur le développement du droit de l'ancienne Rus'. En 988, sous le règne de
Kiev du prince Vladimir, le soi-disant "Baptême de Rus'" a lieu. Le processus de transition de Rus' vers une nouvelle foi se déroule progressivement, rencontrant certaines difficultés liées à la rupture de l'ancienne vision du monde bien établie et à la réticence d'une partie de la population à se convertir à une nouvelle foi.
À la fin du Xe - début du XIe siècle, parallèlement à une nouvelle religion, de nouveaux actes législatifs sont arrivés à la Rus païenne, principalement byzantine et slave du sud, contenant les fondements fondamentaux de l'église - la loi byzantine, qui est devenue plus tard l'une des sources du monument juridique que j'ai étudié. Dans le processus de renforcement de la position du christianisme et de sa propagation sur le territoire de Kievan Rus, un certain nombre de documents juridiques byzantins, les nomocanons, prennent une importance particulière. associations de recueils canoniques de règles d'église de l'église chrétienne et des décrets des empereurs romains et byzantins sur l'église.
Les plus célèbres d'entre eux sont : a) Nomocanon de Jean Scholastique, écrit au VIe siècle et contenant les règles ecclésiastiques les plus importantes, divisées en 50 titres, et un recueil de lois profanes de 87 chapitres ; b) Nomocanon 14 titres ; c) Eclogue publiée en 741 par l'empereur byzantin Léon
Iosovryanin et son fils Constantin, voués au droit civil (16 titres sur 18) et réglementant principalement la propriété foncière féodale ; d) Prochiron, publié à la fin du VIIIe siècle par l'empereur Constantin, appelé en Rus' la Loi de la Cité ou le Manuel des Lois ; e) La loi du jugement par le peuple, créée par le tsar bulgare Siméon.
Au fil du temps, ces documents juridiques de l'Église, appelés en Rus'
Les livres pilotes prennent la force d'actes législatifs à part entière et, peu de temps après leur distribution, l'institution des tribunaux ecclésiastiques, existant à côté des tribunaux princiers, commence à prendre racine. Et maintenant, il est nécessaire de décrire plus en détail les fonctions des tribunaux ecclésiastiques. Depuis l'adoption du christianisme, l'Église russe s'est vu accorder une double juridiction. Premièrement, elle jugeait tous les chrétiens, tant le clergé que les laïcs, sur certaines questions d'ordre spirituel et moral. Une telle cour devait être réalisée sur la base du nomocanon apporté de Byzance et sur la base des chartes d'église émises par les premiers princes chrétiens de Rus ', Vladimir Svyatoslavovich et Yaroslav
Vladimirovitch. La deuxième fonction des tribunaux ecclésiastiques était le droit de juger les chrétiens (clercs et laïcs), dans tous les cas : ecclésiastiques et non ecclésiastiques, civils et criminels. Le tribunal de l'église dans les affaires civiles et pénales non religieuses, qui ne s'étendait qu'aux membres de l'église, devait être exécuté conformément à la loi locale et nécessitait un ensemble écrit de lois locales, qui était Russkaya Pravda.
Je soulignerais deux raisons pour justifier la nécessité de créer un tel ensemble de lois :
1) Les premiers juges ecclésiastiques en Russie étaient les Grecs et les Slaves du Sud, qui ne connaissaient pas les coutumes juridiques russes, 2) Il y avait de nombreuses lois coutumières païennes dans les coutumes juridiques russes, qui souvent ne correspondaient pas à la nouvelle morale chrétienne, de sorte que le les tribunaux ecclésiastiques ont cherché, sinon complètement éliminés, du moins à essayer d'adoucir certaines des coutumes qui révoltaient le plus les sentiments moraux et juridiques des juges chrétiens, élevés dans le droit byzantin. Ce sont ces raisons qui ont poussé le législateur à créer le document que j'étudie.
Je crois que la création d'un code de lois écrit est directement liée à l'adoption du christianisme et à l'introduction de l'institution des tribunaux ecclésiastiques. Après tout, plus tôt, jusqu'au milieu du XIe siècle, le juge princier n'avait pas besoin d'un ensemble de lois écrites, car. les anciennes coutumes juridiques étaient encore fortes, par lesquelles le prince et les juges princiers étaient guidés dans pratique judiciaire. Le processus contradictoire (prya) a également dominé, dans lequel les justiciables ont en fait mené le processus. Et, enfin, le prince, disposant du pouvoir législatif, pouvait, le cas échéant, combler les vides juridiques ou résoudre l'égarement désinvolte du juge.
Aussi, pour plus de persuasion, l'affirmation que la création
La Pravda russe a été influencée par les monuments de la loi Église-Byzantine, les exemples suivants peuvent être donnés:
1) La Pravda russe est silencieuse sur les combats judiciaires, qui ont sans aucun doute eu lieu dans les procédures judiciaires russes des XIe-XIIe siècles, et ont été établis dans la « loi russe » que j'ai mentionnée plus tôt. Sont également étouffés et ignorés de nombreux autres phénomènes qui ont eu lieu, mais contredisant l'Église, ou des actions qui relevaient de la compétence des tribunaux de l'Église, mais sur la base de
Pravda russe, mais règlements de l'église (par exemple, insulter avec un mot, insulter les femmes et les enfants, etc.).
2) Même les leurs apparence Russkaya Pravda souligne son lien avec la législation byzantine. C'est un petit codex comme Eclogue et
Prochiron (codex synoptique).
À Byzance, selon la tradition issue de la jurisprudence romaine, une forme spéciale de codification était traitée avec diligence, que l'on peut appeler codification synoptique. Son modèle a été donné par les Institutions de Justinien, et d'autres exemples sont les voisins de Russkaya Pravda selon le Pilot's Book - Eclogue et
Prochiron. Ce sont de brefs exposés systématiques du droit, plutôt des ouvrages de jurisprudence que de législation, moins un code que des manuels adaptés à la connaissance la plus facile des lois.
En comparant Russkaya Pravda avec les monuments de la loi de l'église byzantine, résumant les observations ci-dessus, je suis arrivé à la conclusion que le texte
La Pravda russe s'est formée dans l'environnement non pas d'une cour princière, mais d'une cour ecclésiastique, dans un environnement de juridiction ecclésiastique, dont les objectifs ont guidé le compilateur de ce monument de droit dans son travail.
Russkaya Pravda est l'une des plus grandes œuvres juridiques du Moyen Âge. Selon l'époque de son apparition, c'est le plus ancien monument du droit slave, entièrement basé sur la pratique judiciaire des Slaves orientaux. Même Procope de Césarée au 6ème siècle a noté que parmi les Slaves et Antes "toutes les vies et les légalisations sont les mêmes". Bien sûr, il n'y a aucune raison d'entendre ici par "légitimation" la Vérité russe, mais il faut reconnaître l'existence de certaines normes selon lesquelles la vie des Fourmis s'est déroulée et qui ont été rappelées par des experts en coutumes et préservées par des peuples tribaux. les autorités. Pas étonnant que le mot russe "loi" soit passé aux Pechenegs et faisait partie de leur vie quotidienne au XIIe siècle. Il est sûr de dire que la vendetta était bien connue à cette époque, bien que sous une forme tronquée à Russkaya Pravda. Il ne fait aucun doute que la communauté tribale aux coutumes en voie de décomposition, sous l'influence du développement de l'institution de la propriété privée de la terre, s'est transformée en une communauté voisine dotée d'un certain éventail de droits et d'obligations. Cette nouvelle communauté se reflétait dans Russkaya Pravda. Toutes les tentatives pour prouver une influence sur la Pravda russe par la législation byzantine, slave du sud et scandinave se sont avérées complètement infructueuses. La vérité russe est née entièrement sur le sol russe et a été le résultat du développement de la pensée juridique russe aux Xe-XIIe siècles.
1. 2. STATUT JURIDIQUE DE LA POPULATION
Toutes les sociétés féodales étaient strictement stratifiées, c'est-à-dire qu'elles se composaient de domaines, de droits et d'obligations, clairement définis par la loi, comme inégaux les uns par rapport aux autres et à l'État. En d'autres termes, chaque domaine avait son propre statut juridique. Ce serait une grande simplification de considérer la société féodale en termes d'exploiteurs et d'exploités. Le domaine des seigneurs féodaux, constituant la force de combat des escouades princières, malgré tous leurs avantages matériels, pourrait perdre la vie - la plus précieuse - plus facilement et plus probablement que la classe pauvre des paysans. La classe des seigneurs féodaux s'est formée progressivement. Il comprenait des princes, des boyards, des escouades, la noblesse locale, des posadniks, des tiuns. Les seigneurs féodaux assumaient l'administration civile et étaient responsables de l'organisation militaire professionnelle. Ils étaient mutuellement reliés par un système de vassalité, réglementant les droits et obligations les uns envers les autres et envers l'État. Pour assurer les fonctions du gouvernement, la population payait des tributs et des amendes judiciaires. Les besoins matériels de l'organisation militaire étaient assurés par la propriété foncière.
La société féodale était religieusement statique, peu sujette à une évolution soudaine. Dans un effort pour consolider ce caractère statique, l'État a conservé les relations avec les domaines dans l'ordre législatif.
La Pravda russe contient un certain nombre de normes qui déterminent le statut juridique de certains groupes de la population. Une place particulière est occupée par la personnalité du prince. Il est considéré comme un individu, ce qui témoigne de sa haute position et de ses privilèges. Mais plus loin dans son texte il est assez difficile de tracer une ligne séparant le statut juridique de la couche dirigeante et du reste de la population.) pour le meurtre d'un représentant d'une couche privilégiée (article 1 du PP) serviteurs princiers, palefreniers , tiuns, pompiers. Mais le code est muet sur les boyards et les guerriers eux-mêmes. Probablement, la peine de mort a été appliquée pour l'empiètement sur eux. Les chroniques décrivent à plusieurs reprises l'utilisation de l'exécution lors de troubles populaires. Et aussi les règles sur l'ordre spécial d'héritage de biens immobiliers (terrains) pour les représentants de cette couche
(Article 91 du PP). Dans la couche féodale, la première a été l'abolition des restrictions à l'héritage féminin. Dans les chartes d'église pour la violence contre les épouses et les filles de boyards, des amendes élevées sont fixées de 1 à 5 hryvnias d'argent. En outre, un certain nombre d'articles protègent la propriété des seigneurs féodaux.
. Une amende de 12 hryvnias est établie pour violation de la frontière terrestre, et des amendes sont également imposées pour la ruine des maisons d'abeilles, des terres de boyard, pour le vol de faucons et de faucons de chasse.
La majeure partie de la population était divisée en personnes libres et dépendantes, il y avait aussi des catégories intermédiaires et transitoires.
La population urbaine était divisée en plusieurs groupes sociaux : boyards, clergé, marchands. "classes inférieures" (artisans, petits commerçants, ouvriers, etc.) En science, la question de son statut juridique n'a pas été suffisamment résolue faute de sources. Il est difficile de déterminer dans quelle mesure la population des villes russes a bénéficié de libertés urbaines similaires à celles en Europe, ce qui a encore contribué au développement du capitalisme dans les villes. Selon l'historien
M.N. Tikhomirov, en Rus' à l'époque pré-mongole existait jusqu'à
300 villes. La vie citadine était si développée qu'elle permettait
DANS. Klyuchevsky pour proposer la théorie du "capitalisme commercial" dans l'Antiquité
Rous'. M. L. Tikhomirov croyait que chez Rus «l'air de la ville rendait une personne libre», et de nombreux serfs en fuite se cachaient dans les villes.
Les résidents libres des villes bénéficiaient de la protection juridique de la Russie
Certes, tous les articles sur la protection de l'honneur, de la dignité et de la vie leur sont étendus. Les marchands jouaient un rôle particulier. Il a commencé tôt à s'unir en corporations (guildes), appelées centaines. Habituellement, la «centaine de marchands» opérait sous n'importe quelle église. Ivanovo Sto à Novgorod était l'une des premières organisations marchandes en Europe.
Les groupes juridiquement et économiquement indépendants étaient également des smerds - des membres de la communauté (ils payaient des impôts et accomplissaient des tâches uniquement en faveur de l'État).
En science, il existe un certain nombre d'opinions sur les smerds, ils sont considérés comme des paysans libres, des dépendants féodaux, des personnes d'un État esclavagiste, des serfs et même une catégorie similaire à la petite chevalerie. Mais la principale polémique est menée selon la ligne : libre ou dépendant (esclaves). De nombreux historiens, comme S.A. Pokrovsky, considère les smerds comme des roturiers, des citoyens ordinaires, partout exposés par la Pravda russe, une personne libre illimitée dans sa capacité juridique. Alors S.V. Yushkov a vu dans les puanteurs une catégorie spéciale de la population rurale asservie, et B.D. Grekov croyait qu'il y avait des smerds dépendants et des smerds libres. A.A. Zimin a défendu l'idée de l'origine des serfs des serfs.
Deux articles de la Pravda russe tiennent une place importante dans l'étayage des opinions.
L'article 26 de la Brève Pravda, qui établit une amende pour le meurtre d'esclaves, se lit en une seule lecture: "Et dans la puanteur et dans l'esclave 5 hryvnia" (Liste académique) Dans la liste Archéographique, nous lisons: "Et dans la puanteur dans le esclave 5 hryvnia" en cas de meurtre d'un smerd et d'un serf, la même amende est payée. De la deuxième liste, il s'ensuit que le smerd a un serf qui est tué
. Il est impossible de régler la situation.
L'article 90 de la Longue Vérité se lit comme suit : « Si le smerd meurt, alors l'héritage revient au prince ; s'il a des filles, alors donnez-leur une dot" Certains chercheurs l'interprètent dans le sens qu'après la mort d'un smerd, sa propriété est entièrement passée au prince et il est une personne "main morte", c'est-à-dire incapable de transférer l'héritage. Mais d'autres articles clarifient la situation - nous ne parlons que des smerds qui sont morts sans avoir de fils, et le retrait des femmes de l'héritage est caractéristique à un certain stade de tous les peuples d'Europe. De cela, nous voyons que le smerd dirigeait le ménage avec sa famille.
Cependant, les difficultés de déterminer le statut d'un Smerd ne s'arrêtent pas là. Smerd, selon d'autres sources, agit comme un paysan qui possède une maison, une propriété, un cheval.Pour le vol de son cheval, la loi établit une amende de 2 hryvnias. Pour le smerd "farine", une amende de 3 hryvnias est fixée. Russkaya Pravda n'indique nulle part spécifiquement la restriction de la capacité juridique des smerds, il y a des indications qu'ils paient des amendes (ventes) typiques des citoyens libres. La loi protégeait la personne et les biens du smerd. Pour les délits et crimes commis, ainsi que pour les obligations et les contrats, il était personnellement et matériellement responsable, pour les dettes, le smerd était menacé de devenir un achat dépendant du féodal, dans le procès, le smerd a agi en tant que participant à part entière.
La Pravda russe indique toujours, si nécessaire, l'appartenance à un groupe social particulier (druzhinnik, serf, etc.) Dans la masse d'articles sur les personnes libres, les personnes libres sont sous-entendues, sur les smerds, cela ne vient que là où leur statut doit être mis en évidence .
Hommages, polyudye et autres réquisitions ont sapé les fondements de la communauté, et nombre de ses membres, afin de payer l'intégralité du tribut et de survivre d'une manière ou d'une autre, ont été contraints de s'endetter auprès de leurs riches voisins. La servitude pour dettes est devenue la source la plus importante formation de personnes économiquement dépendantes. Ils se sont transformés en serviteurs et en serfs, tournant le dos à leurs maîtres et n'ayant pratiquement aucun droit.L'une de ces catégories était les ryadovichi
(du mot "ligne" - un accord) - ceux qui concluent un accord sur leur position servile temporaire, et sa vie a été estimée à 5 hryvnia.
Être un ryadovich n'était pas toujours mauvais, il pouvait s'avérer être un gardien ou un gestionnaire clé. Une figure juridique plus complexe est un achat.
Short Truth ne mentionne pas l'achat, mais dans Long Truth il y a une charte spéciale sur les achats. Zakup - une personne qui travaillait dans la maison d'un seigneur féodal pour une "kupa", un prêt pouvant inclure diverses valeurs : terre, bétail, argent, etc. Cette dette devait être réglée, et il n'y avait pas de normes. Le montant des travaux a été déterminé par le prêteur. Par conséquent, avec une augmentation des intérêts sur un prêt, la servitude augmentait et pouvait durer longtemps. Le premier règlement juridique des relations de dette des achats avec les créanciers a été conclu dans la Charte de Vladimir
Monomakh après le soulèvement des achats en 1113. Les limites des intérêts sur la dette ont été fixées. La loi protégeait la personne et les biens de l'achat, interdisant au maître de punir et de retirer des biens de manière déraisonnable. Si l'achat lui-même commettait une infraction, la responsabilité était double: le maître payait une amende à la victime, mais l'achat lui-même pouvait être émis par le chef, c'est-à-dire s'est transformé en connard complet. Son statut juridique a radicalement changé.
Pour une tentative de quitter le maître sans payer, l'achat s'est transformé en serf.En tant que témoin au procès, l'achat ne pouvait agir que dans des cas particuliers: dans des cas mineurs («en petites créances») ou en l'absence d'autres témoins ("par besoin"). La passation des marchés est la personnalité juridique qui a le plus illustré le processus
"féodalisation", asservissement, asservissement des anciens membres de la communauté libre.
Dans Russkaya Pravda, un achat «rôle» (arable) qui travaillait sur des terres étrangères ne différait pas dans son statut juridique d'un achat
"non-rôle". Les deux différaient des travailleurs salariés, en particulier, en ce sens qu'ils recevaient un paiement pour le travail à venir, et non après l'achèvement. Les achats de rôle, travaillant sur une terre étrangère, l'ont travaillé en partie pour le maître, en partie pour eux-mêmes. Les achats sans rôle fournissaient des services personnels au maître dans sa maison. Dans l'économie féodale, le travail des esclaves serfs était largement utilisé, dont les rangs étaient reconstitués avec des prisonniers, ainsi que des tribus ruinées. La position des serfs était extrêmement difficile - ils
"Au-dessous du pain de seigle, ils ont mangé et sans sel de la dernière pauvreté." Les chaînes féodales maintenaient avec ténacité l'homme dans une position d'esclave. Parfois, complètement désespérés et ayant perdu la foi en toutes les espérances terrestres et célestes, les serfs tentaient de les briser, levaient la main contre les maîtres fautifs. Ainsi, en 1066, rapporte
Chronique de Novgorod, l'un des fanatiques de l'église, l'évêque Stefan, a été étranglé par ses propres serfs. Un serf est le sujet de droit le plus privé de ses droits. Sa position patrimoniale est particulière : tout ce qu'il possédait était la propriété du maître. Sa personnalité de sujet de droit n'était pas protégée par la loi : dans un procès, un serf ne peut agir comme partie. (demandeur, défendeur, témoin). Se référant à son témoignage devant le tribunal, un homme libre a dû faire une réserve qu'il faisait référence aux "paroles d'un serf". La loi réglementait diverses sources de servilité de Russkaya Pravda et prévoyait les cas suivants: la vente elle-même en esclavage, la naissance d'un esclave, le mariage avec un esclave, le «gardien des clés», c'est-à-dire l'entrée au service du maître, mais sans réserve du maintien du statut de personne libre. La source la plus commune de servilité, non mentionnée, cependant, dans
Pravda russe, a été capturé. Mais si le serf était un prisonnier - "pris au rati", alors ses camarades de la tribu pourraient le racheter. Le prix d'un prisonnier était élevé - 10 pièces d'or, des pièces d'or pleine masse de monnaie russe ou byzantine. Tout le monde n'espérait pas qu'une telle rançon serait payée pour lui. Et si l'esclave venait de son clan-tribu russe, alors il a attendu et il a souhaité la mort de son maître. Le propriétaire pouvait, par son testament spirituel, espérant expier les péchés terrestres, libérer les serfs. Après cela, le serf est devenu un passeur, c'est-à-dire libéré. Kholops se tenait au plus bas échelon même dans ces temps anciens de l'échelle des relations sociales. Les sources de la servilité étaient également: la commission d'un crime (une peine telle que «ruisseau et pillage» prévoyait l'extradition du criminel à «tête», se transformant en esclave), la fuite de l'achat au maître, faillite malveillante (le marchand perd ou dilapide le bien d'autrui) La vie devient plus difficile, les tributs et les redevances augmentent. La ruine des réquisitions insupportables des smerds-communes a fait naître une autre catégorie de personnes dépendantes-parias. Un paria est une personne qui a été expulsée de son entourage par la force de circonstances de vie difficiles, qui a fait faillite, qui a perdu sa maison, sa famille, son ménage. Le nom du paria vient, semble-t-il, de l'ancien verbe "goit", équivalent dans l'ancien temps au mot
"en direct". L'apparition même d'un mot spécial pour ces personnes parle d'un grand nombre de personnes défavorisées. Les parias en tant que phénomène social se sont largement répandus dans l'ancienne Russie, et les législateurs féodaux ont dû inclure des articles sur les parias dans les codes des lois anciennes, et les pères de l'église les commémorent de temps en temps dans leurs sermons.
Ainsi, de ce qui précède, on peut se faire une idée du statut juridique des principales catégories de la population sur
Rous'.
CONCLUSION
Sans aucun doute, Russkaya Pravda est le monument le plus unique de l'ancienne loi russe. Étant le premier code de lois écrit, il couvre néanmoins assez complètement la très vaste sphère des relations à cette époque. Il s'agit d'un ensemble de lois féodales développées, qui reflètent les normes du droit pénal et civil et de la procédure.
La vérité russe est un acte officiel. Son texte même contient des indications sur les princes qui ont adopté ou modifié la loi (Iaroslav
Wise, Yaroslavichi, Vladimir Monomakh).
La vérité russe est un monument du droit féodal. Il défend globalement les intérêts de la classe dirigeante et proclame franchement le manque de droits des travailleurs non libres - serfs, serviteurs.
La vérité russe dans toutes ses éditions et listes est un monument d'une énorme importance historique. Pendant plusieurs siècles, il a servi de guide principal dans les litiges. Sous une forme ou une autre, la Pravda russe a été incluse ou a servi de l'une des sources des chartes judiciaires ultérieures : la Charte judiciaire de Pskov, la Charte de Dvina de 1550, voire certains articles du Code de la cathédrale de 1649.
La longue utilisation de la Russkaya Pravda dans les affaires judiciaires nous explique l'apparition de tels types d'éditions longues de la Russkaya Pravda, qui ont subi des modifications et des ajouts dès les XIVe et XVIe siècles.
La Vérité russe a si bien répondu aux besoins des cours princières qu'elle a été incluse dans les recueils juridiques jusqu'au XVe siècle. Listes
La vaste Vérité a été activement diffusée dès les XVe et XVIe siècles. Et seulement dans
En 1497, le Sudebnik d'Ivan III Vasilyevich a été publié, remplaçant le Long
Pravda en tant que principale source de droit dans les territoires unis dans le cadre de l'État russe centralisé.
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Russkaya Pravda est un recueil de normes juridiques de Kievan Rus.
La Pravda russe est devenue le premier document juridique de l'ancienne Russie, qui combinait toutes les lois et tous les décrets existants et formait une sorte de système réglementaire et législatif unifié. Dans le même temps, la Pravda russe est un monument culturel important, car c'est un brillant exemple de l'écriture et de la culture écrite de la première période du développement de l'État.
Russkaya Pravda contient les normes de la législation pénale, successorale, commerciale et procédurale; est la principale source de relations juridiques, sociales et économiques de l'ancienne Rus'.
La création de la vérité russe est associée au nom du prince Yaroslav le Sage. Pour le moment, l'original de ce document n'a pas été conservé, seules des copies ultérieures existent. Il existe également des différends sur l'origine de la vérité russe, cependant, les scientifiques sont enclins à croire que le document est apparu sous le règne de Yaroslav le Sage, qui a rassemblé toutes les lois existantes dans un livre vers 1016-1054. Plus tard, le document a été finalisé et réécrit par d'autres princes.
Sources de la vérité russe
Russian Truth est présenté en deux versions - courte et longue. Le résumé comprend les documents suivants :
- Vérité de Yaroslav, 1016 ou 1030 ;
- La vérité des Yaroslavichs (Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav;
- Pokon virny - déterminer l'ordre d'alimentation des virniks (serviteurs princiers, collectionneurs de vira), 1020 ou 1030;
- Une leçon pour les constructeurs de ponts est la réglementation des salaires des constructeurs de ponts - constructeurs de ponts ou, selon certaines versions, constructeurs de ponts - dans les années 1020 ou 1030.
La version courte contient 43 articles, décrit les nouvelles traditions de l'État et conserve également certaines anciennes coutumes telles que la vendetta. La deuxième partie décrit certaines des règles d'imposition des amendes et des types d'infractions. Dans les deux parties, la justice est basée sur le concept de classe - la gravité du crime dépend de la classe du délinquant.
Une version plus complète comprend la charte de Yaroslav Vladimirovich et la charte de Vladimir Monomakh. Le nombre d'articles est d'environ 121, la vérité russe dans une édition élargie a été utilisée dans les tribunaux civils et ecclésiastiques pour déterminer les peines pour les criminels, et a également réglementé certaines relations marchandise-argent.
Les normes du droit pénal de la Pravda russe correspondent aux normes adoptées dans de nombreuses premières sociétés étatiques. La peine de mort a été maintenue, le meurtre intentionnel a été séparé de l'inintentionnel, le degré de dommage (également intentionnel ou non intentionnel) et les amendes en fonction de la gravité de l'infraction ont également été indiqués. Fait intéressant, les amendes monétaires mentionnées dans Russkaya Pravda ont été calculées dans différentes unités monétaires.
Un procès fait suite à une infraction pénale. Russkaya Pravda a déterminé les normes de la législation procédurale - comment et où se tenaient les tribunaux, qui pouvait y participer, comment il était nécessaire de garder les criminels pendant le procès et comment les juger. Ici, le principe de classe a été préservé, lorsque les citoyens les plus nobles pouvaient compter sur une peine plus faible. En ce qui concerne le recouvrement des créances, le document prévoyait également une procédure selon laquelle il fallait retirer une somme d'argent au débiteur.
La vérité russe déterminait les catégories de citoyens et leur statut social. Ainsi, tous les citoyens étaient divisés en plusieurs catégories : la noblesse et les serviteurs privilégiés (ceci comprenait les combattants et le prince, qui avait des droits privilégiés) ; résidents libres ordinaires (guerriers juniors, collecteurs d'impôts, ainsi que résidents de Novgorod et des terres de Novgorod); population dépendante (les couches inférieures - serfs, serfs, achats et ryadovichi - c'est-à-dire les paysans qui dépendaient des seigneurs féodaux et du prince).
Le sens de la vérité russe
Russkaya Pravda est devenu le premier document juridique en Russie et a été très important pour le développement de l'État. Des lois dispersées, des décrets adoptés dans différents pays ne pouvaient pas fournir un soutien juridique suffisant à la vie publique et aux procédures judiciaires, Russkaya Pravda a corrigé cette lacune - il y avait maintenant un document qui servait d'officier de justice et était utilisé devant les tribunaux. La Pravda russe a jeté les bases du futur système juridique et est également devenue la première source qui a officiellement fixé la division de classe de l'État, le privilège des nobles sur les gens du commun et le féodalisme qui a commencé à prendre forme. Les documents judiciaires qui ont été écrits plus tard incluaient toujours la Pravda russe comme base et ont été formés précisément sur cette base (par exemple, le Sudebnik de 1497).
Il est également important de noter que Russkaya Pravda est la source la plus importante de connaissances sur la vie de Kievan Rus au tout début du développement de l'État.
1. Si le mari tue le mari, alors le frère se venge du frère, ou le fils du père, ou le fils du frère, ou le fils de la sœur ; si personne ne se vengera, alors 40 hryvnia pour les assassinés.
Si le tué est un Rusyn, ou un Gridin, ou un marchand, ou un hacker, ou un épéiste, ou un paria, ou la Slovénie, alors 40 hryvnias seront payés pour lui.
2. Si quelqu'un est battu jusqu'au sang ou à des ecchymoses, il n'a pas besoin de chercher un témoin, mais s'il n'y a pas de marques (battements) sur lui, alors laissez-le amener un témoin, et s'il ne peut pas (amener un témoin) , alors l'affaire est terminée. Si (la victime) ne peut pas se venger, alors laissez-le prendre 3 hryvnias au coupable pour l'infraction et payer le médecin.
3. Si quelqu'un frappe quelqu'un avec un bâton, une perche, une paume, un bol, une corne ou l'arrière d'une arme, payez 12 hryvnia. Si la victime ne rattrape pas cela (délinquant), alors payez, et c'est la fin de l'affaire.
4. Si vous frappez avec une épée sans la retirer de son fourreau, ou avec une poignée d'épée, alors 12 hryvnias pour insulte.
5. S'il frappe la main et que la main tombe ou se dessèche, alors 40 hryvnias, et si (il frappe la jambe) et que la jambe reste intacte, mais commence à boiter, alors les enfants (la victime) prennent vengeance. 6. Si quelqu'un coupe un doigt, il paie 3 hryvnias pour une insulte.
7. Et pour une moustache 12 hryvnia, pour une barbe 12 hryvnia.
8. Si quelqu'un sort une épée mais ne frappe pas, il paie la hryvnia.
9. Si le mari pousse le mari loin de lui ou vers lui-même - 3 hryvnias - s'il amène deux témoins au tribunal. Et si c'est un Varègue ou un Kolbyag, alors il sera assermenté.
10. Si le serf court et se cache au Varègue ou au kolbyag, et qu'ils ne le sortent pas pendant trois jours, mais le trouvent le troisième jour, alors le maître enlèvera son serf, et 3 hryvnias pour le infraction.
11. Si quelqu'un monte le cheval de quelqu'un d'autre sans demander, alors payez 3 hryvnia.
12. Si quelqu'un prend le cheval, l'arme ou les vêtements de quelqu'un d'autre et que le propriétaire reconnaît la personne disparue dans sa communauté, il prendra le sien et 3 hryvnia pour insulte.
13. Si quelqu'un reconnaît de quelqu'un (sa chose manquante), alors il ne la prend pas, ne lui dites pas - c'est à moi, mais dites-lui ceci: allez dans le coffre-fort où vous l'avez pris. S'il ne s'y rend pas, alors laissez-le (présenter) le garant dans les 5 jours.
14. Si quelqu'un exige de l'argent d'un autre et qu'il refuse, alors 12 personnes vont au tribunal. Et s'il, trompeur, n'a pas rendu, alors le demandeur peut (prendre) son argent, et 3 hryvnias pour l'infraction.
15. Si quelqu'un, ayant reconnu le serf, veut le prendre, alors conduisez le maître du serf à celui à qui le serf a été acheté, et laissez-le conduire à un autre vendeur, et quand il s'agit du troisième, alors dites le troisième : donnez-moi votre serf, et vous chercherez votre argent devant témoin.
16. Si un serf frappe un mari libre et s'enfuit dans les demeures de son maître et qu'il commence à ne pas le donner, alors prenez le serf et le maître paie 12 hryvnias pour lui, puis, là où le tueur à gages trouve le serf, laissez-le le battre.
17. Et si quelqu'un brise une lance, un bouclier, ou souille des vêtements, et que le spoliateur veut le garder, alors prenez-lui de l'argent ; et si celui qui a gâché commence à insister (sur le retour de la chose endommagée), pour payer en argent, combien coûte la chose.
Certes, fixé pour la terre russe, lorsque les princes Izyaslav, Vsevolod, Svyatoslav et leurs maris Kosnyachko, Pereneg, Nicéphore de Kiev, Chudin, Mikula se sont réunis.
18. Si le pompier est tué intentionnellement, le tueur paiera 80 hryvnias pour lui, mais les gens ne paient pas ; et pour l'entrée du prince 80 hryvnia.
19. Et si le pompier est tué comme un voleur, et que les gens ne cherchent pas le meurtrier, alors la corde où le tué a été trouvé paie la virva.
20. S'ils tuent le pompier à la cage, au cheval, ou au troupeau, ou au moment de l'affaissement de la vache, alors tuez-le comme un chien ; la même loi pour tiun.
21. Et pour le tiun princier 80 hryvnias, et pour le marié senior avec le troupeau également 80 hryvnias, comme Izyaslav l'a décidé lorsque le peuple Dorogobuzh a tué son marié.
22. Pour un chef de village princier ou un chef de campagne, payez 12 hryvnias, et pour un ryadovitch princier 5 hryvnias.
23. Et pour le smerd ou le serf assassiné 5 hryvnia.
24. Si une esclave-infirmière ou un soutien de famille est tué, alors 12 hryvnias.
25. Et pour le cheval du prince, s'il est avec une tache, 3 hryvnias, et pour le cheval d'un smerd 2 hryvnias.
26. Pour une jument 60 coupes, pour un bœuf hryvnia, pour une vache 40 coupes, pour une vache de trois ans 15 kunas, pour un demi-hryvnia d'un an, pour un veau 5 coupes, pour un agneau nogat, pour un bélier nogat.
27. Et s'il enlève l'esclave ou l'esclave de quelqu'un d'autre, il paie 12 hryvnias pour l'infraction.
28. Si un mari vient avec du sang ou des ecchymoses, il n'a pas besoin de chercher un témoin. 46
29. Et quiconque vole un cheval ou un boeuf, ou vole une cage, s'il était seul, alors il paie une hryvnia et 30 coupes; s'il y en avait 10, chacun paie 3 hryvnias et 30 rezan.
30. Et pour le conseil princier 3 hryvnias, si brûlé ou cassé.
31. Pour la torture d'un smerd, sans ordre princier, pour avoir insulté 3 hryvnias.
32. Et pour un pompier, tiun ou épéiste 12 hryvnia.
33. Et quiconque laboure la limite du champ ou gâche le panneau de démarcation, alors 12 hryvnias pour insulte.
34. Et quiconque vole une tour, paie alors 30 rezan (au propriétaire) pour la tour et 60 rezan pour la vente.
35. Et pour un pigeon et un poulet 9 kunas.
36. Et pour un canard, une oie, une grue et un cygne, payez 30 coupes, et 60 coupes pour les ventes.
37. Et s'ils volent le chien de quelqu'un d'autre, ou un faucon, ou un faucon, alors 3 hryvnias pour insulte.
38. S'ils tuent un voleur dans sa cour, ou dans une cage, ou dans une grange, alors il est tué, mais si le voleur est gardé jusqu'à l'aube, alors amenez-le à la cour du prince, et s'il est tué, et les gens ont vu le voleur lié, puis payez-le.
39. Si du foin est volé, payez 9 kunas et 9 kunas pour le bois de chauffage.
40. Si un mouton, ou une chèvre, ou un cochon est volé, et que 10 voleurs volent un mouton, que chacun paye 60 rezan de vente.
41. Et celui qui a attrapé le voleur reçoit 10 rezan, de 3 hryvnias au sabreur 15 kunas, pour la dîme 15 kunas, et au prince 3 hryvnias. Et sur 12 hryvnias, 70 hryvnias à celui qui a attrapé le voleur, et 2 hryvnias à la dîme, et 10 hryvnias au prince.
42. Et voici la charte virnik : prenez 7 seaux de malt pendant une semaine, également un agneau ou une demi-carcasse de viande, ou 2 cuisses, et le mercredi je coupe pour trois fromages, le vendredi comme ça. même; et autant de pain et de millet qu'ils peuvent manger, et deux poulets par jour. Et mettez 4 chevaux et donnez-leur autant de nourriture qu'ils peuvent manger. Un virnik prend 60 hryvnia et 10 coupes et 12 cordes, et la première hryvnia. Et si le jeûne se produit, donnez un poisson au virnik et prenez-lui 7 morceaux pour le poisson. Tout cet argent est de 15 kunas par semaine, et ils donnent autant de farine qu'ils peuvent manger pendant que les virniki collectent des vira. Voici la charte de Yaroslav pour vous.
43. Et voici la charte des pontiers : s'ils paient le pont, alors prenez un pied pour le travail, et de chaque culée du pont, un pied ; si le pont délabré est réparé par plusieurs filles, 3e, 4e ou 5e, alors aussi.
Une loi ne peut pas être une loi s'il n'y a pas de loi forte derrière elle.
Mahatma Ghandi
Kievan Rus avant le baptême du pays par le prince Vladimir était un pays païen. Comme dans tout pays païen, les lois selon lesquelles l'État vivait étaient tirées des coutumes du pays. Ces coutumes n'ont été enregistrées par personne et ont été transmises de génération en génération. Après le baptême de Rus', les conditions préalables ont été créées pour l'enregistrement écrit des lois de l'État. Pendant longtemps, personne n'a créé de telles lois, car la situation du pays était extrêmement difficile. Les princes devaient constamment se battre avec des ennemis externes et internes.
Sous le règne du prince Yaroslav, la paix tant attendue est arrivée dans le pays et le premier code de lois écrit est apparu, appelé "la vérité de Yaroslav" ou "la vérité russe de Yaroslav le Sage". Dans cette collection législative, Yaroslav a essayé de structurer très clairement les lois et coutumes qui étaient à ce moment-là à Kievan Rus. Total La vérité de Yaroslav comprenait 35 (trente-cinq) chapitres, qui mettaient l'accent sur le droit civil et le droit pénal.
Le premier chapitre contenait des mesures pour lutter contre les meurtres, qui étaient un véritable désastre à l'époque. La nouvelle loi stipule que tout décès est passible de vendetta. Les proches de la victime ont le droit de tuer eux-mêmes le meurtrier. S'il n'y avait personne pour se venger du tueur, une amende lui était infligée en faveur de l'État, qui s'appelait viroy. La vérité russe de Yaroslav le Sage contenait une liste complète de vir, que le meurtrier devait transférer au trésor de l'État, en fonction du genre et de la succession de la personne assassinée. Ainsi, pour la mort d'un boyard, il fallait payer un tiun (double vir), qui était égal à 80 hryvnias. Pour le meurtre d'un guerrier, d'un fermier, d'un marchand ou d'un courtisan, ils exigeaient viru, 40 hryvnias. La vie des esclaves (serfs), qui n'avaient aucun droit civil, était estimée beaucoup moins chère, à 6 hryvnias. Avec de telles amendes, ils ont essayé de sauver la vie des sujets de Kievan Rus, qui n'étaient pas si nombreux à cause des guerres. Il convient de noter qu'à cette époque, l'argent pour les personnes était très rare et les virs décrits pouvaient payer des unités. Par conséquent, même une mesure aussi simple a suffi à arrêter la vague de meurtres dans le pays.
Les lois que la vérité russe de Yaroslav le Sage a données aux gens étaient dures, mais c'était le seul moyen de rétablir l'ordre dans le pays. Quant aux meurtres commis dans la litière ou en état d'ébriété, et le meurtrier se cachait - la vira était collectée auprès de tous les habitants du village. Si le tueur était appréhendé, la moitié de la vira était payée par les villageois et le tueur lui-même payait l'autre moitié. Cette mesure était essentielle pour que les gens n'autorisent pas les meurtres lors d'une querelle, pour que tous ceux qui passaient se sentent responsables des actes des autres.
Conditions particulières de la loi
La vérité russe de Yaroslav le Sage a également déterminé la possibilité de changer le statut d'une personne, c'est-à-dire comment un serf pourrait devenir libre. Pour ce faire, il devait verser à son maître une somme égale au dernier revenu non perçu, c'est-à-dire le revenu que le maître peut percevoir du travail de son serf.
En général, le premier ensemble de lois écrites réglementait presque toutes les sphères de la vie à cette époque. Ainsi, il décrivait en détail : la responsabilité des esclaves pour la sécurité des biens de leurs maîtres ; débentures; ordre et séquence d'héritage des biens, etc. Le juge dans presque tous les cas était le prince lui-même, et le lieu de la cour était la place du prince. Il était assez difficile de prouver l'innocence, car un rite spécial était utilisé à cet effet, au cours duquel l'accusé prenait un morceau de fer chauffé au rouge dans sa main. Après cela, sa main a été bandée et après trois jours, les bandages ont été retirés publiquement. S'il n'y a pas eu de brûlures, l'innocence a été prouvée.
Vérité russe de Iaroslav le Sage - il s'agit du premier ensemble de lois écrites qui ont rationalisé la vie de Kievan Rus. Après la mort de Yaroslav, ses descendants ont complété ce document avec de nouveaux articles, formant ainsi la Pravda des Yaroslavichs. Ce document a réglé assez longtemps les relations au sein de l'État, jusqu'à la période de fragmentation de la Rus'.