Journée des saintes femmes porteuses de myrrhe. Fête des Saintes Femmes Porteuses de Myrrhe

Deux semaines après Pâques, l'Église orthodoxe célèbre la fête des femmes porteuses de myrrhe. En 2019, cela tombe le 12 mai.

Les croyants se souviennent de ceux qui, par amour pour le Sauveur, l'ont reçu dans leurs maisons et l'ont ensuite suivi jusqu'au lieu de crucifixion du Golgotha.

Ces femmes furent témoins des souffrances du Christ sur la croix. Le dimanche matin, ils se rendirent au Saint-Sépulcre pour, selon la coutume des Juifs, oindre de myrrhe le corps de Jésus.

Traditions de célébration de la Journée des femmes porteuses de myrrhe

Le jour de la fête des Femmes porteuses de myrrhe, nous nous souvenons qu'elles furent les premières à connaître la résurrection du Christ et à en parler aux autres. Ces femmes se distinguaient par leur douceur, leur humilité et leur patience et devenaient donc des modèles.

Leurs noms sont connus dans tout le monde orthodoxe : Salomé, Suzanne, Jeanne, Marie-Madeleine, Marthe, Marie de Cléopas.

Leur image est devenue collective, c'est pourquoi, à l'occasion de la fête des Femmes porteuses de myrrhe, considérée comme la Journée de la femme orthodoxe, nous félicitons les femmes proches - épouses, mères et sœurs.

Autrefois, la fête des femmes porteuses de myrrhe était également appelée la fête de la femme, le Yaishna de la femme. Il y avait d'autres noms : Kumitnoye, Lalynki, Shapshikha, Margoshenye, Margoski, Kumishnoye, Babya Bratchina.

Cette fête est célébrée en Russie depuis plusieurs siècles. La veille, les femmes apportaient du pain, des pâtisseries, des œufs et d'autres produits pour une fête commune.

Un jour férié, après la messe à l'église, une prière générale était ordonnée pour toute la partie féminine du village. Ce service n'était pas payé en argent, mais en œufs et parfois en lin.

Dans certains villages, des rituels étaient organisés : « le cumul des filles » (le soi-disant choix de l'âme sœur et l'échange de cadeaux avec elle), « le baptême et l'enterrement du coucou » - une poupée symbolisant le principe féminin, réalisée à partir de l'herbe « larmes de coucou ».

Et le soir, une célébration a commencé avec des danses et des chants, à laquelle seules les femmes ont participé. Il était interdit aux hommes de participer, même aux préparatifs de cette célébration. Plats principaux table de fête Il y avait des œufs brouillés et des plats de poulet.

Également la semaine où était célébrée la fête des Femmes porteuses de myrrhe, chaque paroisse servait une pie générale - laïque, pour les membres décédés de la paroisse. Les croyants visitaient les cimetières et laissaient des œufs colorés sur les tombes.

Semaine de St. Femmes porteuses de myrrhe. histoire des vacances

DANS Semaine des femmes porteuses de myrrhe L'Église se souvient des saintes femmes, témoins de la souffrance, de la mort et de la résurrection de Jésus-Christ. Parmi les femmes porteuses de myrrhe, nous ne connaissons les noms que de quelques-unes sur lesquelles les saints évangélistes ont écrit. D'abord - Marie-Madeleine, on dit d'elle que le Seigneur a chassé d'elle « sept démons » (selon l'interprétation de l'église, ici « sept » signifie plusieurs ; « démons » peut également être compris comme des habitudes pécheresses qui sont contraires aux sept vertus fondamentales - les dons du Saint-Esprit). Deuxième - Salomé, qui était la fille de Joseph le Fiancé et la mère des saints apôtres Jacques et Jean de Zébédée. Troisième - Jeanne, l'épouse de Khuzan, l'intendant du roi Hérode, celui-là même qui sauva de la profanation la sainte tête de Jean-Baptiste. Quatrième et cinquième - Marya et Marfa, sœurs Lazareva. Sixième - Marie Cléopine, que, selon les lois de la parenté juive, l'évangéliste appelle la sœur de la Très Sainte Théotokos, la septième - Sosana. Parmi les femmes porteuses de myrrhe, il y avait aussi Sainte Mère de Dieu, Que les évangélistes appellent « Marie de Jacob » et « Marie de Joseph ». Il y avait beaucoup d'autres avec eux qui marchaient avec le Seigneur pendant sa vie terrestre et le servaient.

Le Sauveur ressuscité fut le premier à apparaître aux femmes porteuses de myrrhe. C'est d'eux qu'est venue la salutation de Pâques " Le Christ est ressuscité!" La nuit de la Résurrection du Christ, les femmes porteuses de myrrhe se sont précipitées vers le Saint-Sépulcre avec de la myrrhe à la main pour répandre des arômes parfumés sur le Corps du Sauveur, selon la coutume orientale. Les épouses, se dirigeant vers le tombeau, pensèrent : « Qui roulera la pierre du tombeau ?" Avant leur arrivée, à la suite de la descente de l'Ange, se produit un tremblement de terre qui fait rouler la pierre et plonge les gardes dans la peur. L'ange dit aux épouses que le Christ était ressuscité et qu'il les précéderait en Galilée. Tout d’abord, le Seigneur est apparu à sa Très Pure Mère. Mais, comme l'écrivent les saints Pères, pour que, par souci de parenté étroite, le phénomène miraculeux ne soit pas sujet à quelque doute, les évangélistes ne l'annoncent pas directement, mais désignent Marie-Madeleine. Entre les différents évangélistes, nous trouvons quelques différences dans la description des événements, mais il n'y a pas de contradiction ici, car ils écrivent sur des époques différentes. L'évangéliste Matthieu parle du « Souper du sabbat », lorsque les femmes ne venaient pas encore en paix, mais pour « voir le tombeau ». Mark écrit tôt le matin, alors que le soleil était déjà levé. Marie-Madeleine, comme la plus zélée, venait à plusieurs reprises, n'avait pas peur d'y aller seule, au milieu de la nuit noire et méprisait le danger de la possibilité de rencontrer des soldats romains armés : sur ordre de Pilate, ils reçurent tout pouvoir pour punir. si l'un des disciples osait venir au Saint-Sépulcre. L'Évangile de Jean, au plus tard, souligne particulièrement que Marie-Madeleine est venue la première au tombeau. Revenant aux apôtres Pierre et Jean, elle dit : « Nous ne savons pas où ils l'ont déposé » (Jean 20 : 2). Après le départ des apôtres Pierre et Jean, Marie-Madeleine est restée au tombeau. Elle pensait que le corps avait été volé et pleurait. A cette époque, lui apparaît le Christ, qu'elle a d'abord pris pour un jardinier. Il lui dit de ne pas le toucher jusqu'à ce qu'il soit monté vers le Père et lui demande d'informer les disciples de sa résurrection. Puis, selon Matthieu, Marie, revenant avec l'Évangile aux disciples, rencontre la seconde Marie, et le Christ apparaît une seconde fois, lui ordonnant d'informer à nouveau tous les disciples de la Résurrection. Les apôtres, ayant entendu parler de la résurrection de Jésus, n'y croyaient pas.

Quelque temps après la Résurrection du Christ, après que sa sainte Marie-Madeleine, ainsi que Marthe et Marie, les sœurs Lazare, soient arrivées à Rome afin d'annoncer à l'empereur régnant Tibère César toute la vérité sur les événements passés. Ils lui présentèrent de nombreux cadeaux et lui parlèrent de tous les miracles et bienfaits que le Christ Sauveur avait montrés parmi les Juifs et de la cruauté et de la cruauté qu'ils l'avaient condamné à mort. Par ordre de l'empereur, d'autres témoins furent alors appelés, parmi lesquels le centurion Login, qui se tenait à la Croix du Seigneur. Il portait sur lui la sainte robe du Seigneur, qui lui avait été tirée au sort, et l'empereur lui-même en reçut immédiatement la guérison, l'appliquant sur la croûte purulente de son visage. Puis la chambre impériale trembla et trembla, faisant s'effondrer toutes les idoles d'or et d'argent qui s'y trouvaient en poussière. Très effrayé, César décide de mener une enquête approfondie.

Bientôt, tous les meurtriers anarchiques eurent droit à un procès équitable et à de sévères représailles – à la fois Pilate et les anciens juifs. Marie-Madeleine a ensuite beaucoup travaillé dans l'Évangile du Christ, pour lequel elle a reçu le titre d'« égale aux apôtres » dans l'Église. Ayant atteint un âge avancé, elle reposa dans la ville grecque d'Éphèse et fut enterrée par le saint apôtre Jean le Théologien. En 886, sous l'empereur grec Léon le Sage, ses reliques furent solennellement transférées au monastère Saint-Lazare de Constantinople.

Saint Juste Joseph d'Arimathie et Nicodème

Noble Joseph, comme l'appellent les Saintes Écritures, était l'un des soixante-dix apôtres. Il venait de la ville d'Arimathie ou Ramatha (Rama) et était un membre riche et noble du Sanhédrin et aussi, comme Nicodème, disciple secret du Christ. Cependant, lorsque des circonstances extrêmes l'exigeaient, il révéla courageusement sa foi et décida d'aller voir Ponce Pilate pour demander le Saint Corps du Seigneur pour l'enterrement. En tant que personnage célèbre et connu personnellement du dirigeant lui-même, qui disposait également de fonds suffisants pour obtenir une rançon, il a eu le courage de le faire. Tenant compte de la prière de la Très Sainte Théotokos, il a méprisé toutes les craintes et craintes d'une éventuelle vengeance ultérieure de la part des anciens juifs. Ayant reçu la permission de retirer Jésus de la croix, il l'enterra dans un tombeau creusé dans le rocher qui lui appartenait. Avec Nicodème, Joseph enroula un linceul autour du corps de Jésus. On pense que l’enterrement dans le tombeau de Joseph d’Arimathie a accompli la prophétie messianique d’Isaïe :

On lui a assigné une tombe avec des malfaiteurs, mais il a été enterré avec un homme riche (Ésaïe 53 : 9).

Après avoir participé à l'enterrement du Christ, Nicodème, selon la tradition de l'Église, fut expulsé de Judée. Et Joseph d'Arimathie fut enchaîné et jeté dans un fossé, d'où il fut secouru par un ange. Par la suite, Joseph, comme le dit la Sainte Tradition, avec Marie, Marthe et leur frère Lazare, que le Christ a ressuscité, ont prêché l'Évangile en Gaule, sur le territoire de la France moderne.

Enterrement du Sauveur. Grèce. Monastère de Vatopedi (Athos). XVIe-XVIIe siècles

On pense que Nicodème est l'auteur de l'un des évangiles apocryphes, dont l'époque n'a pas été établie. Les parties les plus anciennes du texte sont apparues pour la première fois en grec ancien. L'« Évangile de Nicodème » se compose d'une partie principale, appelée les Actes de Pilate, et d'un appendice, la Descente aux Enfers, qui ne figure pas dans la version grecque du texte, étant un ajout ultérieur dans la version latine.

Fête des Saintes Femmes porteuses de Myrrhe. Icônes

Le récit évangélique de l'apparition d'un ange aux femmes au Saint-Sépulcre, qui représente la première preuve de la résurrection du Seigneur, constitue la base de la première iconographie de la résurrection du Christ. La plus ancienne icône connue représentant les femmes porteuses de myrrhe au Saint-Sépulcre se trouve dans le baptistère de Dura Europos (232/3 ou entre 232 et 256). Les femmes porteuses de myrrhe sont représentées marchant de gauche à droite vers le tombeau fermé, tenant à la main des récipients contenant de l'huile et des torches allumées ; au-dessus du tombeau se trouvent deux étoiles symbolisant des anges. Sur la fresque du vestibule du complexe funéraire du quartier Carmus à Alexandrie (seconde moitié du Ve siècle), apparaît l'image d'un ange sans ailes assis devant le cercueil - cela fut plus tard appelé « L'apparition d'un ange au Femmes porteuses de myrrhe.

Le relief d'un sarcophage en argent (IVe siècle) de San Nazaro Maggiore de Milan montre trois femmes porteuses de myrrhe devant le tombeau en forme de bâtiment, au-dessus duquel se trouve la figure d'un ange descendant. Sur l'avoria (vers 400), le tombeau est représenté comme un bâtiment en pierre à deux étages, sur lequel des gardes s'appuient et dorment ; à gauche, un ange est assis à la porte entrouverte, à droite s'approchent les femmes porteuses de myrrhe, au-dessus desquelles est représentée « l'Ascension du Seigneur ».

L'Évangile de Ravbula présente une miniature en feuille avec les compositions « L'Apparition d'un ange aux femmes myrrheuses » en partie inférieure et « La Crucifixion » en partie supérieure : au centre parmi les arbres, au même niveau avec au sommet, il y a un petit tombeau avec une porte entrouverte, les gardes devant l'entrée sont tombés à genoux, on recule devant la lumière venant de derrière la porte. À gauche du tombeau, un ange ailé est assis sur un bloc de pierre, annonçant la résurrection de Jésus-Christ à deux épouses, qui se tiennent également à gauche. Dans l'une d'elles, représentée avec une auréole, on reconnaît la Mère de Dieu. Son image similaire est présentée dans la scène de la « Crucifixion » et est répétée à droite du tombeau dans « L'Apparition de Jésus-Christ à Marie après la Résurrection ». .»

Aux XIIIe-XIVe siècles. Il existe diverses modifications de l'iconographie développée au cours de la période précédente. Ils font souvent revivre les premières formes byzantines d’objets individuels. Sur la fresque de l'église du monastère de Mileshevo (avant 1228, Serbie), les femmes porteuses de myrrhe sont représentées à droite de l'ange, dont la grande figure domine la composition. L'ange, assis sur un grand bloc cubique de marbre vêtu de robes blanches brillantes, est représenté de face et regarde droit devant lui. Dans sa main droite, il tient un bâton ; de la main gauche, il montre un tombeau vide en forme de bâtiment rectangulaire vertical avec un toit en pente et une ouverture cintrée avec des barreaux, à l'intérieur duquel se trouve un linceul enroulé. À droite de la pierre se trouvent de petites figures de deux femmes porteuses de myrrhe. Dans les mains de l'un se trouve un petit encensoir-katseya. Les gardes endormis sont représentés ci-dessous. Sur une icône du 14ème siècle. présenté dans une composition « La Descente aux enfers » et « L'Apparition d'un ange aux femmes porteuses de myrrhe » ; les femmes sont représentées deux fois : assises devant le tombeau et debout devant un ange qui, assis sur une dalle, leur montre une grotte avec des linceuls.

Femmes porteuses de myrrhe au Saint-Sépulcre. Cathédrale Spaso-Preobrazhensky du monastère Mirozhsky, Pskov. Fresque sur le mur est du transept nord. Avant 1156

Dans les monuments russes comme dans les monuments byzantins, la scène « L'apparition d'un ange aux femmes myrrheuses » est incluse dans les cycles passionnés, adjacents soit à la « Descente aux enfers », soit à « l'apparition du Christ aux femmes myrrheuses ». Femmes porteuses de myrrhe », et se retrouve également dans la rangée festive de l'iconostase.

En général, la composition suit le schéma développé à l'époque byzantine moyenne, bien que diverses options pour représenter le tombeau et les linceuls, le nombre de femmes porteuses de myrrhe et de gardes soient possibles. Ainsi, dans le tableau de la cathédrale de la Nativité de la Vierge Marie du monastère de Snetogorsk (1313), les épouses sont traditionnellement représentées s'approchant à gauche, mais le Saint-Sépulcre est présenté d'une manière très particulière : sous la forme d'un dalle rectangulaire sous le ciboire, sur laquelle reposent horizontalement et en rangée deux linceuls représentés de manière conventionnelle. Des lampes sur des chaînes sont suspendues au-dessus du cercueil. Ce détail de la composition pourrait refléter les impressions réelles des pèlerins visitant l'église du Saint-Sépulcre à Jérusalem et la décoration de la Pierre de l'Onction.

Femmes porteuses de myrrhe au Saint-Sépulcre. De la cérémonie festive. Vologda. Saint-Pétersbourg, Musée d'État russe. Fin XVe - début XVIe siècles.

Une autre version de l'iconographie « L'apparition d'un ange aux femmes porteuses de myrrhe » est présentée sur l'icône de l'iconostase de la cathédrale de la Trinité de la Laure Trinité-Serge (1425). La scène se déroule sur fond de paysage montagneux. Un ange aux ailes dressées verticalement est représenté assis sur une pierre ronde à côté d'un sarcophage à linceul disposé en diagonale, dont la partie supérieure se trouve dans une grotte. À gauche du sarcophage, regardant à l’intérieur, se tiennent trois femmes porteuses de myrrhe. Leurs figures sont représentées dans un tour complexe vers l'ange. Cette version iconographique, dont la principale caractéristique est l'image d'un sarcophage rectangulaire, est devenue particulièrement populaire dans l'art russe.

Femmes porteuses de myrrhe au Saint-Sépulcre. De la cérémonie festive. Moscou. 1425-1427 Cathédrale de la Trinité de la Sainte Trinité Sergius Lavra

L'iconographie de l'intrigue est similaire à l'icône de la tablette de Novgorod (fin du XVe siècle), seul le sarcophage est situé sous un angle différent. Sur l'icône de l'iconostase de la cathédrale de l'Assomption du monastère Kirillov Belozersky (1497), un ange est assis à la tête du sarcophage, il n'y a pas de grotte, les femmes porteuses de myrrhe se tiennent à gauche, à droite du sarcophage sont figures de jeunes hommes endormis - les gardiens du Tombeau. Sur les icônes du XVIe siècle, trois guerriers en armure sont représentés endormis (icône de la seconde moitié du XVIe siècle), les gardes sont représentés en plus grand nombre. Sur les icônes XV - début XVIe siècles le nombre de femmes porteuses de myrrhe a été augmenté à sept, non seulement au tombeau, mais aussi dans la scène de l'apparition du Christ ressuscité, qui était souvent combinée avec l'intrigue « L'apparition d'un ange aux femmes porteuses de myrrhe ». » (l'un des premiers exemples est une icône du monastère de Gostinopol, 1457) .

Cette version iconographique s'est répandue au XVIe siècle. Un élément qui définit la tradition de l'art russe était l'image de deux anges assis sur des pierres rondes à la tête et au pied du sarcophage (icônes du XVe et du début du XVIe siècle). Ces types iconographiques ont été conservés tout au long des XVIIe et XVIIIe siècles.

Apparition d'un ange aux femmes porteuses de myrrhe. Seconde moitié du XVIe siècle. Musée d'art de Iaroslavl, Iaroslavl
Apparition d'un ange aux femmes porteuses de myrrhe. Rostov. Fin XVIe – début XVIIe siècles. Musées du Kremlin de Moscou, Moscou. Icône des Saintes Femmes porteuses de Myrrhe. Cathédrale de l'Annonciation à Solvychegodsk, fin du XVIe siècle.

Saintes femmes porteuses de myrrhe. Peintures

Le thème de l'Apparition d'un ange aux femmes porteuses de myrrhe a été abordé par des peintres du monde entier tels que Carracci Annibale, Duccio di Buoninsegna, M.V. Nesterov et autres.

Maesta. Verso. Femmes porteuses de myrrhe au Saint-Sépulcre. Duccio de Buoninsegna. 308-11 Musée de la Cathédrale de Sienne
Femmes porteuses de myrrhe au Saint-Sépulcre. Carracci Annibale, 1597-1598
Femmes porteuses de myrrhe. M.V. Nesterov. 1889

Temples en l'honneur des femmes porteuses de myrrhe

Une église à Veliky Novgorod a été consacrée en l'honneur des Saintes Femmes porteuses de Myrrhe. Le temple a été érigé en 1510 à l'emplacement d'une église en bois du même nom qui a brûlé en 1508. On sait qu'il y avait ici un bâtiment encore plus ancien, répertorié dans la chronique de 1299 comme l'une des 12 églises incendiées. La construction de l'église a été commandée et financée par le marchand de Novgorod Ivan Syrkov. En 1536, une chapelle est construite au nom de l'évangéliste Matthieu, puis en l'honneur de la Présentation du Seigneur. À la fin du XVIe siècle, une partie du trésor d’Ivan le Terrible était conservée dans les entrepôts de l’église. Aujourd'hui, le temple abrite le Centre culturel régional pour enfants.

Église des femmes porteuses de myrrhe à Veliky Novgorod

Un temple à Pskov a été consacré en l'honneur des saintes femmes porteuses de myrrhe. L'église en pierre de Myronositskaya a été construite en 1546 au centre de la nécropole, à la place de celle en bois du skudelnitsy (c'est-à-dire dans un cimetière avec les tombes communes des personnes tuées et de celles qui sont mortes pendant la peste). Il a été érigé aux frais du métropolite Macaire de Moscou (à l'époque Novgorod). En 1878, une chapelle d'Edinoverie fut construite à l'église, qui n'a pas survécu jusqu'à nos jours. L’église Myronositskaya a été fermée dans les années 1930. En 1989, elle fut restituée à l’Église orthodoxe russe.

Église des femmes porteuses de myrrhe de Skudelnice

Dans la République de Mari El, village d'Ezhovo, district de Tsarevokokshay, se trouvait le monastère Mironositsky. Sa construction a été réalisée sur ordre du tsar Alexeï Mikhaïlovitch et est associée à la légende de l'apparition de l'icône miraculeuse avec les femmes porteuses de myrrhe sur le site du futur monastère. L'icône fut remise au tsar à Moscou en 1647 et fut ensuite placée dans l'église du monastère. Le monastère a été fondé la même année, mais après la Révolution d'Octobre, il a été fermé.

Dans la ville de Serpoukhov, il y avait une église en l'honneur des saintes femmes porteuses de myrrhe. La première nouvelle de l'existence d'une église ici au nom des Saintes Femmes porteuses de myrrhe remonte à 1552. Vers 1685, le temple fut construit en pierre. L’église Myronositskaya a été détruite dans les années 1930.

Il n'existe actuellement aucune église de vieux croyants fonctionnelle en l'honneur des saintes femmes porteuses de myrrhe.

Semaine des femmes porteuses de myrrhe. Traditions folkloriques

Semaine Margoski ou Margoskina - c'est ainsi qu'on appelait dans les provinces de la terre noire (par exemple, à Orel) la deuxième semaine après Pâques - la semaine des femmes porteuses de myrrhe. Ce festival est exclusivement réservé aux femmes. Les œufs de Pâques ont acquis ici une signification particulière, occupant la place principale dans le rituel festif. Près de Moscou, cette fête des femmes s'exprimait par le fait que les églises étaient bien plus remplies de femmes mariées, de veuves et de filles que lors de toute autre fête, et en même temps, chacun des fidèles, s'approchant de la croix après la messe, veillait à faites le Christ avec le prêtre et donnez-lui un œuf, tout comme aux Matines du dimanche de Pâques le même rite était accompli exclusivement par les hommes.

À Viatka, la fête de la Myrrhe était célébrée à sa manière et s'appelait « Shapshikha ». La coutume se résumait à un festin de femmes, organisé par tirage au sort par l'une des participantes. Le plus souvent, il s'agissait soit d'une veuve, soit d'une petite famille. Les femmes organisatrices brassaient de la bière et préparaient le dîner pour le retour des autres de l'église. Tard dans la soirée, la fête s'est terminée par des danses.

Là où il y avait peu d'églises et où les paroisses étaient situées à une distance considérable, le même dimanche matin, des femmes et des filles montaient dans la forêt voisine, ou même dans un endroit où poussaient des genêts, avec des offrandes rituelles dans les mains, les poches ou dans leur sein - quelques œufs crus et quelques œufs cuits et colorés. Ils marchaient avec des chants, mais à leur arrivée, ils se turent, en raison du début du rite sacré solennel de la chrétienté et du népotisme. Chacune prit la croix de son cou et la suspendit à un arbre ; une autre s'approcha de lui, se fit baptiser, l'embrassa et l'échangea contre sa croix ; elle a ensuite embrassé son propriétaire, fait l'amour - ils ont commencé à être considérés et appelés « parrains », « marraines » jusqu'au Jour Spirituel. Après cela, les femmes chantaient des chansons, mangeaient des œufs au plat et buvaient du kvas.

Les adolescentes étaient généralement accueillies ainsi : « Il suffit de grandir et de s'épanouir davantage », et la future mariée se faisait dire : « Avant le raid (l'année prochaine), tu devrais défaire ta tresse en deux, pour que les marieurs et les entremetteurs ne quittent pas la maison, pour que vous ne vous asseyiez pas sur le comptoir. » (chez les filles), et les femmes ont exprimé des souhaits d'une autre nature : « Cet été, tu donneras naissance à un fils, et ça année, tu seras le troisième.

Enseignement émouvant pour la semaine des femmes porteuses de myrrhe

Les femmes qui étaient faibles et faibles par nature ont pu faire preuve d'un grand exploit, de patience et de courage, alors qu'il semblait que les ténèbres pécheresses impénétrables avaient déjà englouti irrévocablement l'univers entier, car Celui que nous appelons le « Soleil de Vérité » et la « Lumière » du monde » a été crucifié et enterré. Les disciples les plus proches du Christ se sont retirés pendant un certain temps, mais ce sont les femmes qui ont suivi le Christ dans les heures les plus difficiles de son chemin sur la croix et ont été honorées pour cela avec la plus grande joie - d'entendre l'évangile angélique et d'être les premières à voir le Sauveur Ressuscité. Pour « Il était nécessaire que la tribu qui était auparavant tombée dans le péché et avait hérité du serment voie d'abord la Résurrection et suscite la joie » (Sinoksar).

Lorsque le gardien de nuit était assis au Tombeau, les femmes n'avaient aucun moyen de l'approcher. Mais ils voulaient rendre le dernier honneur à leur Maître bien-aimé, sur lequel, avec l'arrivée du jour du sabbat, ils n'avaient pas le temps, comme c'était l'habitude, d'accomplir la cérémonie funéraire complète : Joseph et Nicodème, faute de temps. , n'ont pu oindre le Corps du Seigneur qu'avec de l'huile et de la myrrhe. Par conséquent, les femmes, animées par un grand amour et une grande compassion, voulant mieux servir même le Seigneur enseveli que d'avoir un plaisir pécheur temporaire, préparèrent de précieux arômes parfumés et attendirent avec impatience le début du dimanche, lorsque, selon la loi, elles pourraient continuer le travail. ils avaient commencé. Les prêtres juifs, qui reprochaient constamment au Sauveur de violer le sabbat, dans ce cas, au contraire, révélaient complètement leur mauvaise hypocrisie, car, négligeant l'interdiction au nom du repos du sabbat, ils s'occupaient de diverses tâches afin d'attribuer gardes et fortifie le Sépulcre du Seigneur avec des sceaux de fer.

Le grand tremblement de terre et l’apparition des anges effrayèrent grandement les soldats romains. Dès qu'elles reprirent leurs esprits, elles allèrent annoncer un événement miraculeux sans précédent, afin que les femmes puissent s'approcher calmement et sans entrave du Tombeau. L'apparition de deux anges dans le Tombeau témoignait de la nature théanthropique du Sauveur : l'ange assis aux têtes montrait la Divinité, l'autre, assis aux pieds, l'incarnation humiliée du Verbe.

Joseph et Nicodème demandent à Pilate le Corps du Seigneur. Fragment d'une tablette de Novgorod en quatre parties provenant de la cathédrale Sainte-Sophie. XVe siècle

Il faut dire ici un mot spécial à propos de Joseph d'Arimathie, dont tous les évangélistes ont une histoire. « Le bienheureux Joseph d'Arimathie, tout en servant encore la loi, a reconnu le Christ comme Dieu, c'est pourquoi il a osé accomplir un exploit louable. Avant Joseph se cachait, mais maintenant il ose accomplir une grande action, déposant son âme pour le Corps du Maître et prenant sur lui une lutte si difficile avec tous les Juifs. En guise de grand cadeau, Pilate lui offre le Corps. Car le Corps du Christ, en tant que rebelle tué, devait être abandonné sans être enterré. Cependant, Joseph, étant riche, a peut-être donné de l'or à Pilate. Ayant reçu le corps, Joseph l'honore en le plaçant dans un nouveau tombeau dans lequel personne n'avait jamais été déposé. Et cela était dû à la Providence de Dieu, afin qu'après la résurrection du Seigneur, personne ne dise qu'un autre mort, enterré là devant lui, était ressuscité à sa place. Pour cette raison, le tombeau est neuf.

Il n’a pas commencé à penser : « Voici, je suis riche et je peux perdre ma richesse si je demande le corps de Celui qui est condamné pour s’être approprié le pouvoir royal, et je deviendrai haï des Juifs. » Joseph d'Arimathie donc je n'ai pas pensé à quelque chose comme ça avec moi-même, mais, laissant tout comme moins important, j'ai demandé une chose Joseph d'Arimathie enterrer le corps du condamné. Pilate était surpris qu'il soit déjà mort, car il pensait que le Christ souffrirait longtemps, comme les voleurs, c'est pourquoi il a demandé au centurion depuis combien de temps il était mort ? Autrement dit, est-il vraiment mort prématurément ? Après avoir reçu le corps, Joseph acheta un linceul et, enlevant le corps honnête, l'enroula autour de lui et l'enterra. Car il était lui-même disciple du Christ et savait honorer le Maître. Il était « respectable », c’est-à-dire un homme respectable, pieux et impeccable. Quant au titre de membre du conseil, il s'agissait d'une certaine dignité ou, mieux, d'une position de service et civile, dont les titulaires étaient censés gérer les affaires de la cour, et ici ils étaient souvent exposés aux dangers des abus. inhérent à ce lieu. Que les riches et ceux qui s'occupent des affaires publiques entendent comment la dignité d'un membre du conseil n'a en rien gêné la vertu de Joseph. Le nom Joseph signifie « offrande » et « Arimathie ».-"prends-le." ( Bienheureux Théophylacte Bulgare, interprétation de l'Évangile de Matthieu et Marc).

Le décompte des jours au cours des trois jours de la Résurrection du Seigneur peut prêter à confusion, mais l’Écriture a une signification cachée. Le bienheureux Théophylacte de Bulgarie nous explique en détail le déroulement mystérieux de ces événements sacrés :

« Comment compte-t-on trois jours ? A la huitième heure, le talon fut crucifié ; à partir de là jusqu'au neuvième-l'obscurité : considère-la comme la nuit pour moi ; puis à partir de la neuvième heure-lumière : il fait jour-Voici un jour : nuit et jour. Prochain, vendredi soir et samedi jour-deuxième jour. Encore la nuit du samedi et le matin du jour du Seigneur, signifiés par Matthieu : un à partir des sabbats, à l'aube, car le matin compte pour tout le jour,-C'est le troisième jour. Sinon vous pouvez compter trois jours : vendredi le Seigneur a rendu l'esprit, ce-un jour; samedi j'étais dans une tombe, c'est-un autre jour; La nuit du jour du Seigneur, il est ressuscité, mais de son côté, le jour du Seigneur est compté comme un autre jour, cela fait donc trois jours. Car aussi pour ceux qui se sont endormis, si l'un meurt vers la dixième heure du jour, et qu'un autre-vers la première heure du même jour, on dit qu'ils sont tous deux morts le même jour. J'ai une autre façon de vous dire comment compter trois jours et trois nuits. Écouter! Le jeudi soir, le Seigneur a célébré le souper et a dit aux disciples : « Prenez et mangez mon corps. » Puisqu'il avait le pouvoir de donner son âme selon sa volonté, il est clair qu'alors il s'est également immolé, comme il a enseigné le corps à ses disciples, car personne ne mange de quoi que ce soit s'il n'a pas été préalablement égorgé. Considérez : le soir, il a donné son corps, cette nuit et ce jour du vendredi jusqu'à la sixième heure.-voici un jour ; puis, de la sixième heure à la neuvième-les ténèbres, et depuis le neuvième-jusqu'au soir il y a à nouveau de la lumière,-C'est le deuxième jour ; encore la nuit sur le talon et le samedi jour-C'est le troisième jour ; samedi soir, le Seigneur est ressuscité : ce-trois jours complets. »

En discutant de la Résurrection du Christ, les saints pères nous montrent des contrastes étonnants. En effet, tandis que les femmes faibles et ignorantes reçoivent la plus haute sagesse et le don d’évangélistes, les plus anciens professeurs de loi et interprètes de l’Écriture parmi les Juifs font preuve d’une insensibilité véritablement pétrifiée. Ainsi, après avoir entendu les témoins les plus impartiaux, les soldats romains, parler du grand tremblement de terre et de l'apparition des anges, ils n'abandonnent pas leur crime athée, mais donnent une somme d'argent considérable pour le témoignage absurde d'un vol totalement impossible. dans ces circonstances.

« Alors les disciples viennent au tombeau et ne voient que les linges qui gisaient ; et c'était un signe de la vraie Résurrection. Car si quelqu’un avait déplacé le corps, il ne l’aurait pas exposé ; et si quelqu'un le volait, il ne prendrait pas la peine d'enrouler les planches et de les mettre séparément dans un endroit spécial. C'est pourquoi l'évangéliste a dit le premier que le corps du Christ a été enterré avec beaucoup de myrrhe, qui colle les linceuls au corps pas plus mal que la résine, de sorte que lorsque nous apprenons que le tissu reposait dans un endroit spécial, nous ne le ferions pas du tout. tous croient ceux qui disent que le corps du Christ a été volé. Car un voleur ne serait pas assez stupide pour déployer autant d’efforts inutilement sur une affaire et ne pas soupçonner que plus il le fait longtemps, plus vite il peut être attrapé » (Bienheureux Théophylacte de Bulgarie, interprétation de l’Évangile de Jean).

« Toute âme qui domine les passions est appelée « Marie ». Purifiée par l’impartialité, elle voit en Jésus Dieu et l’homme.

Les femmes n’ont reçu la joie de l’apparence angélique qu’en souffrant et en se crucifiant au monde extérieur lors de la crucifixion du Christ. Car rien ne nous rapproche de Dieu que la souffrance volontaire que nous endurons pour Lui. La joie de Pâques se ressent surtout après une stricte abstinence pendant plusieurs jours. De même, la Pâques éternelle nous est impossible si nous ne nous efforçons pas d'affronter les épreuves et les peines, dans le but d'accomplir les commandements et d'acquérir les vertus de l'Évangile, afin d'être honorés dans la pureté spirituelle et corporelle pour nous tenir dignement devant Dieu et voir le Christ ressuscité dans sa gloire ineffable et durable.

« À l'instar de Joseph, appliquons toujours du zèle à la vertu et prenons-la, c'est-à-dire le vrai bien. Puissions-nous être dignes de recevoir le Corps de Jésus par la communion et de le déposer dans un tombeau taillé dans la pierre, c'est-à-dire dans une âme qui se souvient fermement et n'oublie pas Dieu. Que notre âme soit taillée dans la pierre, c'est-à-dire qu'elle ait sa confirmation en Christ, qui est la Pierre. Enveloppons ce corps d'un linceul, c'est-à-dire acceptons-le dans un corps pur (car le corps est pour ainsi dire le linceul de l'âme). Le Corps Divin doit recevoir non seulement une âme pure, mais aussi un corps pur. (Bienheureux Théophylacte de Bulgarie).

La fête nationale des femmes porteuses de myrrhe est célébrée le deuxième dimanche après Pâques. En 2019, cela tombe le 12 mai. Dans le calendrier de l'église orthodoxe, c'est la date d'honoration de la mémoire des femmes porteuses de myrrhe, qui sont venues après la crucifixion du Christ dans la grotte avec son corps et ont apporté de la myrrhe et des arômes. Parmi eux se trouvaient Marie-Madeleine, Salomé, Jeanne, Marie de Cléopas, Marthe et Marie, Suzanne et d'autres.

Histoire

La fête est dédiée aux femmes qui ont changé leur vie et l'ont dédiée à Jésus-Christ en tant qu'enseignant. Ils l'ont suivi partout. À une époque où les disciples les plus proches, par peur et par désespoir, ne savaient que faire ensuite, les femmes n'ont pas quitté le Fils de Dieu après sa capture par les Juifs. Fragiles et sans défense, ils se sont tenus courageusement à la croix. Les gardes n'ont pas pu les chasser. Les femmes ont partagé la douleur et la souffrance de Jésus. Ils ont soutenu la Mère de Dieu. Ils accompagnèrent le corps du Seigneur jusqu'au tombeau.

Les femmes furent les premières à venir dans l'obscurité au tombeau du Seigneur pour accomplir l'onction rituelle de Son Corps avec de la myrrhe (huile aromatique) et des arômes, selon la coutume des Juifs. Ils furent les premiers à être témoins de la résurrection miraculeuse. C'est pour cela qu'on les appelait porteurs de myrrhe. Plus tard, l’Église orthodoxe a canonisé les femmes comme égales aux apôtres.

Traditions et rituels

C'est le jour de la femme chrétienne qui apporte la paix dans ce monde. En cette fête, on se souvient d'Ève, la première pécheuse, et de la Mère de Dieu, qui a accordé de grandes bénédictions.

À la veille de la Journée des femmes porteuses de myrrhe, les femmes se mettent d'accord sur qui célébrera la fête et collectera de la nourriture. Les plats principaux du festin sont les œufs brouillés et le poulet. Seules les femmes sont présentes à la célébration. Il est interdit aux hommes d'y participer même aux préparatifs de la célébration (découpe de poulet, etc.).

Ce jour-là, a lieu le rituel du « cumul des filles ». Cela implique de choisir l’âme sœur et d’échanger des cadeaux.

Le deuxième rite accompli par les femmes est le « baptême et l’enterrement du coucou ». Cela ressemble à un vieux rituel slave. Tout d'abord, la poupée, fabriquée à partir de l'herbe « larmes de coucou », est « enterrée » et après un certain temps, elle est « retirée ». Le coucou symbolise dans ce cas le principe féminin, l'âme et l'autre monde.

Panneaux

La journée s'est avérée nuageuse - le pain sera couvert de mauvaises herbes.

S'il reste beaucoup de glands sur le chêne, cela signifie que l'année sera fertile et que l'hiver sera froid.

La primevère a fleuri - les jours à venir seront chauds.

La Journée des saintes femmes porteuses de myrrhe en Russie est depuis longtemps dédiée aux femmes et a été célébrée 2 semaines après Pâques. Cette fête est un hommage aux femmes extraordinaires qui ont suivi le Sauveur tout au long de leur vie. C'est à eux que parvint la nouvelle de la résurrection de Jésus-Christ, célébrée pendant plusieurs siècles d'affilée.

Changement du rôle des femmes dans la société sous l'influence du christianisme

Avant la venue de Jésus-Christ, à l’époque de l’Ancien Testament, la moitié faible de l’humanité était dans une position subordonnée, presque servile aux hommes qui se considéraient comme forts. Les femmes étaient considérées comme inférieures en origine et en dignité, et certaines figures anciennes ne les reconnaissaient pas comme des personnes à part entière. Cette opinion était répandue parmi les populations païennes et juives.

La raison de cette attitude se trouve dans la Bible, qui décrit l'ancêtre Ève comme la première à succomber aux tentations du diable et à transgresser les commandements de Dieu. En jugeant Adam et Ève, le Seigneur a souligné leur dépendance à l’égard de leur mari et sa domination supérieure. Cela a déterminé le statut subordonné des femmes dans le monde antique.

Après la venue de Jésus-Christ, la position des femmes a commencé à changer : elles sont devenues libres. D'après les chroniques anciennes, on le sait déjà au 1er siècle. commença à choisir des diaconesses qui servaient d'assistantes aux évêques dans certaines matières et même dans l'accomplissement des sacrements. Cependant, dans le temple, ils disposaient d'une cour séparée pour les prières, car ils ne pouvaient pas être dans l'église avec des hommes.

Au cours des deux derniers millénaires, ce sont les femmes qui sont devenues les paroissiennes les plus constantes de l'Église du Christ, ses plus fidèles adeptes. Après tout, le cœur d’une femme est capable d’aimer de manière désintéressée et sincère, tout en restant fidèle au Seigneur. C'est exactement ce qu'ont fait les femmes, aidant Jésus-Christ dans sa mission « d'apporter la foi chrétienne au monde », qui reçut plus tard parmi le peuple le nom de porteurs de myrrhe.

Qui sont les femmes porteuses de myrrhe et leur nombre ?

Selon les historiens, ces femmes n'accompagnaient pas partout le Sauveur, n'écoutaient pas toujours ses conversations et ses sermons, c'est-à-dire qu'elles ne le suivaient pas constamment. Cependant, aux jours d'épreuve, ils le suivirent à l'appel de leur cœur, même lorsque les apôtres fuyaient, bien qu'ils aimaient Christ.

Pendant tout le temps où le Seigneur était torturé, humilié et insulté, ils étaient à proximité. Même lorsqu'une foule en colère l'accompagnait, exigeant la crucifixion, ces femmes n'ont pas quitté Jésus, se sont tenues à côté de la croix, sans prêter attention aux gens brutaux et à la grossièreté des soldats.

Selon certains rapports, ils étaient plus nombreux, mais les noms de seulement sept saintes femmes porteuses de myrrhe nous sont parvenus, que l'histoire a conservés au fil des années. Il s'agit de Marie-Madeleine, Jeanne, Marie de Cléopas, Salomé, Suzanne (toutes de Galilée), Marthe et Marie (qui vivaient à Béthanie, en Judée). Ces noms sont gravés à jamais dans les livres sacrés.

Beaucoup de porteurs de myrrhe étaient même issus de familles riches, mais ils continuaient à aimer le Christ et à le servir. Les informations connues à leur sujet sont données ci-dessous.

Le nom le plus célèbre parmi les femmes porteuses de myrrhe. Elle est née dans la ville de Magdala en Galilée et a vécu dans le péché avant de rencontrer le Christ. Jésus a pu chasser les démons d'elle, puis Marie a commencé à suivre partout son Sauveur et les apôtres, essayant de le servir. Son dévouement et sa foi en lui étaient très forts.

C’est Marie-Madeleine qui a annoncé la résurrection du Christ, et c’est d’elle que sont venues les paroles « Le Christ est ressuscité ! » Elle annonça la bonne nouvelle et donna un œuf à l'empereur, qui ne la crut pas et dit que c'était aussi incroyable que le fait que l'œuf devienne rouge. En réponse à ses paroles, il s'est instantanément coloré, ce qui a ensuite jeté les bases de la tradition d'utiliser des « couleurs peintes » pour Pâques.

Ayant vieilli, Marie vécut définitivement à Éphèse, où Jean le Théologien, qui vivait à proximité, enregistra ses histoires. Pour sa repentance et son dévouement à la foi, pour sa prédication active des enseignements du Seigneur, ils ont commencé à l'appeler l'Égalité des Apôtres. Elle mourut et fut enterrée à Éphèse.

Jeanne

Après avoir épousé le riche intendant du roi Hérode, Jeanne est devenue une femme respectée et célèbre en Judée. Elle a cru au Seigneur après avoir guéri son fils gravement malade. Son mari Khuza a demandé au Christ de sauver le garçon, ce qui s'est produit miraculeusement et a été considéré comme un signe divin. Lorsque le roi et la reine commencèrent à la persécuter pour cela, Jeanne quitta la maison à la suite du Christ. Elle emportait avec elle des bijoux qu'elle vendait pour nourrir les pauvres qui accompagnaient Jésus dans sa mission. Elle était très inquiète d’avoir quitté son fils et la mère du Christ s’est sentie désolée pour elle. Mais bientôt, tous deux pleurèrent déjà Jésus torturé et crucifié.

Salomé et Suzanne

Sainte Salomé était la fille du fiancé de la Vierge Marie, Joseph. Elle épousa Zebedius et donna naissance à 2 fils, qui devinrent plus tard les apôtres Jean le Théologien et Jacques. Elle et d'autres porteurs de myrrhe ont servi le Christ lorsqu'il était en Galilée, et avec eux elle est venue à son tombeau et a découvert le Fils de Dieu ressuscité.

Sainte Suzanne est mentionnée par l'évangéliste Luc lorsqu'il décrit la campagne de Jésus avec des sermons dans les villes et les villages. Elle était riche, vivait dans un domaine, mais accompagnait son professeur avec d'autres épouses porteuses de myrrhe.

Maria Kléopova

La fille de Joseph le Fiancé, mariée à son frère cadet Cléopas, vécut longtemps dans la maison de la Sainte Vierge et se lia d'amitié avec elle. Elle était présente à l'adoption divine du Seigneur, mais dans les traditions de l'Église, il n'y a aucune information sur sa vie future. Son fils Jacob devint plus tard l’un des compagnons du Christ.

Marthe et Marie

Elles étaient sœurs et aimaient de manière désintéressée leur frère Lazare, que Jésus considérait comme son ami le plus proche. Après la mort de Lazare, il put le ressusciter 4 jours plus tard, ce pour quoi les sœurs l'aimèrent encore plus. Selon certaines sources, c'est Marie qui lui aurait versé de la myrrhe parfumée lors de l'enterrement du Christ. Par la suite, les sœurs suivirent Lazare à Chypre, où il fut évêque.

L'histoire de la résurrection du Christ

La Sainte Tradition raconte comment Judas est devenu un traître en livrant le Christ aux grands prêtres. Après cela, tous ses disciples s'enfuirent et beaucoup d'apôtres renoncèrent à lui. Les habitants de Judée exigeaient de Pilate la mort et la crucifixion du Christ. Après cela, beaucoup se moquèrent de sa Mère et des femmes qui se tenaient à proximité, qui reçurent plus tard le titre de femmes porteuses de myrrhe.

Restés fidèles au Seigneur jusqu'au bout, ils se rendirent le lendemain au lieu de sépulture de Jésus, portant dans leurs mains des vases contenant de la myrrhe odorante pour oindre le corps (d'où le nom de « porteurs de myrrhe »). En chemin, ils se demandèrent s’ils pourraient arracher la pierre qui bloquait l’entrée de la grotte funéraire. Cependant, un ange descendit sur eux et un tremblement de terre se produisit, faisant tomber la pierre d'elle-même et effrayant les gardes. Un ange leur apporta la nouvelle de la résurrection du Christ, et ils virent que le tombeau restait vide.

Marie-Madeleine a eu peur que le corps ait été volé et s'est mise à pleurer, puis le Sauveur lui est apparu et lui a demandé de parler de sa résurrection à ses disciples.

Fête des femmes porteuses de myrrhe

Le jour du souvenir de tous les événements auxquels les porteurs de myrrhe ont participé tombe le 3ème dimanche après Pâques. Elle est considérée comme une fête religieuse des femmes, à l'occasion de laquelle chacun félicite ses femmes les plus proches : épouse, mère, sœur, etc.

En Russie, une telle fête s'appelait la Semaine Margoskin, au cours de laquelle les femmes organisaient des rassemblements et des danses, mangeaient traditionnellement des œufs brouillés et arrosés de kvas. Il y avait une coutume d'échange de croix, lorsque lors des festivités publiques, l'une des femmes accrochait la sienne à une branche pour ensuite l'échanger avec l'autre, en s'embrassant trois fois. Après un tel rituel, les femmes étaient considérées comme des marraines.

La date exacte de la fête des femmes porteuses de myrrhe (quelle date elle a lieu et quel mois) est déterminée en comptant 15 jours après Pâques et change chaque année. Dans les traditions de l'Église orthodoxe, cette fête est considérée comme la Journée de la femme, car chaque femme est essentiellement le prototype de l'une des porteuses de myrrhe : elle est la base de sa famille, apporte calme et paix au foyer, donne naissance à des enfants. et sert de soutien à son mari.

Églises et temples Myronositsky

Plusieurs églises des Femmes porteuses de myrrhe ont été construites sur le territoire de la Russie, de l'Ukraine et d'autres pays orthodoxes, dont certaines peuvent être décrites plus en détail.

À Kalouga, l'église en bois Myronositskaya a été construite à Yamskaya Sloboda en 1698 aux frais des paroissiens, mais elle a brûlé en 1767. Le nouveau a été en pierre, construit selon les plans de l'architecte Yasnygin et ouvert en 1804. Depuis lors, le temple est la principale décoration de la ville ; les habitants reflétaient la peste sur la route de Moscou), ainsi que les icônes de Kazan, du Sauveur non fait de main et d'autres, mais elles ont disparu après la fermeture en 1930. La renaissance du temple a eu lieu déjà dans les années 1990.

L'église des femmes porteuses de myrrhe de Nijni Novgorod est située à Verkhny Posad, elle combine 2 salles (hiver et été) - elle a été construite pour remplacer une église en bois en 1649. Après un incendie (1848), elle n'a été restaurée qu'en Dans les années 1890, les fresques furent mises à jour. Sous le régime soviétique, l'église a été fermée pendant de nombreuses années, puis dans les années 1990, elle a été restituée au diocèse de Nijni Novgorod et restaurée en 2004.

L'église des femmes porteuses de myrrhe à Baranovichi (Biélorussie) est un bâtiment moderne, érigé grâce aux dons de plusieurs entreprises et organisations de la ville. En 2007, devant une foule nombreuse de croyants, elle a été solennellement consacrée et la Divine Liturgie a eu lieu. Il y a une école du dimanche et des clubs pour enfants à l'église.

L'église moderne Myronositsky de Kharkov a été construite en 2015 en plein centre de la ville, à l'emplacement où se trouvait autrefois l'église du cimetière Zhen-Myronositsky (1783). Il a été dynamité en 1930 pour construire le « Théâtre de Performance Culturelle », qui est resté dans le projet.

Le bâtiment moderne de l'église Sainte-Myrrhe a été érigé selon les plans de l'architecte P. Chechelnitsky et constitue un exemple frappant du triomphe de la foi orthodoxe. L'église possède 9 dômes d'une hauteur de 45 m, réalisés dans le style baroque ukrainien en utilisant des éléments de l'école architecturale de Liman. Chaque année, une liturgie solennelle y est célébrée en l'honneur de la fête des Femmes porteuses de myrrhe ; le calendrier et les dates exactes des autres événements religieux sont indiqués à l'avance.

Jour des Saintes Femmes Porteuses de Myrrhe

Le 3ème dimanche après Pâques (22 avril 2018), la Sainte Église se souvient des saintes femmes porteuses de myrrhe et des justes Joseph d'Arimathie et Nicodème - les disciples secrets du Christ.

Ce jour parmi les orthodoxes a vraiment toujours été considéré comme un jour où l'exploit d'une femme orthodoxe croyante est glorifié.

La Journée des Saintes Femmes Porteuses de Myrrhe est une journée de la femme orthodoxe.
Cette fête est particulièrement vénérée en Russie depuis l'Antiquité. La principale caractéristique de la justice russe est la chasteté spéciale, purement russe, du mariage chrétien en tant que grand sacrement.
Chaque femme sur Terre est porteuse de myrrhe dans la vie - elle apporte la paix au monde, à sa famille, à son foyer, elle donne naissance à des enfants et soutient son mari. L'Orthodoxie exalte la femme-mère, la femme de toutes classes et nationalités. Par conséquent, la Semaine (dimanche) des femmes porteuses de myrrhe est une fête pour chaque chrétien orthodoxe, la Journée de la femme orthodoxe.

Icône "L'apparition du Christ aux femmes porteuses de myrrhe"

Femmes porteuses de myrrhe au Saint-Sépulcre. Icône du XVe siècle. Musée russe.

Qui sont-elles, les saintes femmes porteuses de myrrhe - Marie-Madeleine, Marie de Cléopas, Salomé, Jeanne, Marthe, Marie, Suzanne, et pourquoi l'Église orthodoxe russe honore-t-elle leur mémoire le deuxième dimanche après Pâques ?
Porteurs de myrrhe- ce sont les mêmes femmes qui, par amour pour le Sauveur, l'ont reçu dans leurs maisons, et l'ont ensuite suivi jusqu'au lieu de crucifixion du Golgotha. Ils furent témoins des souffrances du Christ sur la croix. Ce sont eux qui se précipitèrent dans l'obscurité vers le Saint-Sépulcre pour oindre le corps du Christ de myrrhe, comme c'était la coutume des Juifs. Ce sont elles, les femmes porteuses de myrrhe, qui furent les premières à savoir que le Christ était ressuscité. Jésus est apparu à Marie-Madeleine et a demandé aux apôtres de l'attendre en Galilée.

Sainte Marie de Clopas

Sainte Marie de Cléopas, la porteuse de myrrhe, selon la tradition de l'Église, était la fille du Juste Joseph, fiancé de la Bienheureuse Vierge Marie (26 décembre), issue de son premier mariage et était encore très jeune lorsque le Très Saint La Vierge Marie fut fiancée au Juste Joseph et introduite dans sa maison. La Sainte Vierge Marie vivait avec la fille du Juste Joseph et elles devinrent amies comme des sœurs. Le juste Joseph, à son retour d'Égypte à Nazareth avec le Sauveur et la Mère de Dieu, a marié sa fille à son frère cadet Cléopas, c'est pourquoi elle s'appelle Marie Cléopas, c'est-à-dire l'épouse de Cléopas. Le fruit béni de ce mariage fut le saint martyr Siméon, apôtre de 70 ans, parent du Seigneur, deuxième évêque de l'Église de Jérusalem (27 avril). La mémoire de Sainte Marie de Cléopas est également célébrée le 3ème dimanche après Pâques, les saintes femmes porteuses de myrrhe.

Sainte Jeanne la Porteuse de Myrrhe

Sainte Jeanne la Porteuse de Myrrhe, épouse de Chuza, l'intendant du roi Hérode, était l'une des épouses qui suivaient le Seigneur Jésus-Christ pendant sa prédication et le servaient. Avec d'autres épouses, après la mort du Sauveur sur la Croix, sainte Jeanne est venue au tombeau pour oindre de myrrhe le Saint Corps du Seigneur et a entendu des anges la joyeuse nouvelle de sa glorieuse résurrection.
Mémoire : 10 juillet

Sœurs justes Marthe et Marie

Les sœurs justes Marthe et Marie, qui croyaient au Christ avant même sa résurrection de leur frère Lazare, après le meurtre du saint archidiacre Etienne, le début de la persécution contre l'Église de Jérusalem et l'expulsion du juste Lazare de Jérusalem, ont aidé leur saint frère en prêchant l'Évangile en différents pays. Aucune information n'a été conservée sur l'heure et le lieu de leur mort paisible.

Les saintes femmes porteuses de myrrhe nous montrent un exemple de véritable amour sacrificiel et de service désintéressé envers le Seigneur. Quand tout le monde l'a quitté, ils étaient à proximité, n'ayant pas peur d'une éventuelle persécution. Ce n'est pas un hasard si le Christ ressuscité est apparu le premier à Marie-Madeleine. Par la suite, selon la légende, Marie-Madeleine, l'égale des apôtres, a travaillé dur pour prêcher l'Évangile. C'est elle qui a offert à l'empereur romain Tibère un œuf rouge avec les mots ? « Le Christ est ressuscité ! », d'où la coutume de peindre des œufs à Pâques.

Marie-Madeleine

Marie-Madeleine (hébreu : מרים המגדלית‎, grec ancien : Μαρία ἡ Μαγδαληνή, lat. Maria Magdalena) - épouse de Jésus-Christ, sainte chrétienne, porteuse de myrrhe, qui, selon le texte de l'Évangile, a suivi le Christ.
Le surnom de « Madeleine » (hébreu : מרים המגדלית, grec ancien : Μαρία ἡ Μαγδαληνή), que portait celle de l'Évangile Marie, est traditionnellement déchiffré comme « une originaire de la ville de Migdal-El ». Le sens littéral de ce toponyme est « tour » (hébreu migdal et araméen magdala), et comme la tour est un symbole féodal et chevaleresque, au Moyen Âge, cette noble connotation de sens a été transférée à la personnalité de Marie et elle a reçu un caractère aristocratique. caractéristiques .
Il a également été suggéré que le surnom « Madeleine » pourrait être dérivé de l'expression talmudique magadella (hébreu מגדלא‏‎‎‎) - « bigoudi ». Le personnage appelé « Miriam qui boucle les cheveux des femmes » (hébreu : מרים מגדלא שער נשייא) apparaît dans un certain nombre de textes talmudiques liés à Jésus, dont l'un la décrit comme une femme adultère. Il est possible que ces textes reflètent des histoires sur Marie-Madeleine.
Chez les écrivains médiévaux peu familiers avec l’hébreu et le grec ancien, les étymologies sont le plus souvent fantastiques : « Madeleine » peut être interprétée comme « constamment accusée » (latin manens rea), etc.
Le nom de Marie-Madeleine, Madeleine, devint plus tard populaire en Europe sous diverses formes.

Peinture du Pérugin, v. 1500

Dans les Églises orthodoxe et catholique, la vénération de Madeleine est différente : l'Orthodoxie la vénère exclusivement comme la porteuse de myrrhe, guérie de sept démons et n'apparaissant que dans quelques épisodes évangéliques, et dans la tradition de l'Église catholique depuis longtemps Il était d'usage d'identifier avec elle l'image de la prostituée repentante et de Marie de Béthanie, ainsi que de joindre de nombreux documents légendaires.

Les interprètes protestants ont également contesté l'identité de Marie la prostituée et de Marie, sœur Marthe de l'Évangile. Marie-Madeleine est vénérée exclusivement comme la sainte porteuse de myrrhe.

La vénération dans l'Orthodoxie

Dans l'Orthodoxie, elle est vénérée comme une sainte égale aux apôtres, en s'appuyant uniquement sur les témoignages évangéliques énumérés ci-dessus. La littérature byzantine raconte comment, quelque temps après la Crucifixion, Madeleine se rendit à Éphèse avec la Vierge Marie auprès de Jean le Théologien et l'aida dans ses travaux. Des quatre évangélistes, Jean est celui qui fournit le plus d’informations sur Madeleine.
On pense que Marie-Madeleine a prêché l'Évangile à Rome, comme en témoigne l'appel qui lui est adressé dans la lettre de l'apôtre Paul aux Romains (Rom. 16 : 6). Probablement en relation avec ce voyage, une légende de Pâques associée à son nom est née.
La tradition orthodoxe n'identifie pas Marie-Madeleine avec la pécheresse de l'Évangile, mais la vénère exclusivement comme la sainte porteuse de myrrhe, égale aux apôtres, dont les démons ont simplement été chassés.
Ainsi, Dimitri Rostovsky écrit dans sa vie :
Même si Madeleine était une prostituée, alors après le Christ et ses disciples, elle est clairement une pécheresse, qui marche depuis longtemps, de sorte que les ennemis du Christ parleraient aux Juifs, cherchant une sorte de culpabilité contre Lui, de sorte que ils le blasphèmeraient et le condamneraient. Même si les disciples du Christ avaient vu une fois le Seigneur parler avec la Samaritaine, s'étonnant, comme s'il parlait à une femme, combien plus la femme hostile ne garderait-elle pas le silence lorsqu'elle verrait un pécheur évident qui le suivait et le servait tous les jours.
- Dimitri Rostovsky, « Vies des saints : 22 juillet »

Il n'y a aucune mention de fornication dans son akathiste. De plus, l'Orthodoxie n'identifiait pas Madeleine à plusieurs autres femmes évangéliques, ce qui se produisait dans le catholicisme, elle honorait traditionnellement ces femmes séparément ;

Le 2 septembre 2006, pour la première fois, les reliques de Marie-Madeleine et un fragment de la Croix vivifiante sont arrivés en Russie (du monastère du Mont Athos de Simonopetra). Dans la cathédrale du Christ-Sauveur, les sanctuaires orthodoxes étaient à la disposition des croyants jusqu'au 13 septembre, après quoi ils ont été transportés dans sept villes du pays.

Carlo Crivelli. "Marie-Madeleine", v. 1480, Musée Bonnefanten, Maastricht. Une sainte aux longs cheveux flottants tient un récipient avec de l'encens dans ses mains

Les légendes apocryphes d'Europe occidentale fournissent de nombreux détails, par exemple, les noms de ses parents étaient Sir et Eucharia.
On parle beaucoup de ses activités de prédication qui, contrairement aux récits byzantins, ne sont pas associées à l'Asie Mineure, mais au territoire français.
En particulier, comme on dit, après la Crucifixion, Marie, avec son frère et sa sœur Marthe et les saints Maximin, Martel et Cydonius, allèrent proclamer le christianisme en Gaule, dans la ville de Massilia (Marseille) ou à l'embouchure du Rhône. (Saintes-Marie-de-la-Mer).

« Marie-Madeleine », sculpture de Donatello, 1455, Florence, Musée du Duomo. Le saint est représenté émacié, en haillons, après de nombreuses années d'ermitage.

La seconde moitié de la vie de Madeleine, selon ces légendes occidentales, s'est déroulée ainsi : elle s'est retirée dans le désert, où pendant 30 ans elle s'est livrée à l'ascèse la plus stricte, pleurant ses péchés. Ses vêtements étaient délabrés, mais sa honte (nudité) était couverte par ses cheveux longs. Et le vieux corps émacié était transporté au ciel chaque nuit par des anges pour le guérir - "Dieu la nourrit de nourriture céleste, et les anges l'élèvent au ciel chaque jour, où elle écoute le chant des chœurs célestes avec ses "oreilles corporelles"" (lat. corporeis auribus).

"L'Ancien donne l'Himation à Marie-Madeleine." Fresque de Giotto dans la chapelle Madeleine de la basilique inférieure de San Francesco à Assise, années 1320.

Avant sa mort, Madeleine reçoit la communion d'un prêtre qui erre accidentellement dans ces régions, qui est d'abord gêné par la nudité de la sainte couverte de cheveux. Saint Maximin va vers elle, passe ses dernières minutes avec elle (et Marie-Madeleine, rencontrant le bienheureux Maximin, prie dans le chœur des anges, s'élevant au-dessus du sol à une distance de deux coudées). Puis il enterre son ancien camarade dans l'église qu'il a fondée.
Les reliques du saint sont toujours exposées dans l'église de Provence (Saint-Maximin-la-Sainte-Baume) sur le chemin de Saint-Jacques. Contrairement à l'Ascension de la Vierge Marie, dont le sens est que la Mère de Dieu a été emmenée corporellement au ciel après la mort, l'Ascension de Marie-Madeleine était simplement une forme de son entretien avec le Seigneur et après la mort, elle n'a pas été emmenée corporellement au ciel. paradis.

«L'Ascension de Marie-Madeleine», tableau de Jusepe de Ribera, 1636

Pour comprendre la composition de la légende, il est important que l'intrigue de l'ascèse de Madeleine présente de nombreux parallèles ou même des emprunts directs possibles à la vie de Sainte Marie d'Egypte, son homonyme et contemporaine tardive, dont, contrairement à Madeleine, il s'agit directement a témoigné qu'elle était une prostituée. Les chercheurs notent que l'emprunt a peut-être eu lieu au IXe siècle et que les attributs ont fusionné avec l'intrigue des deux saints. Autrement dit, la prostituée Marie d'Égypte est une autre femme dont l'image était unie à celle de Madeleine et a contribué à la perception d'elle comme pécheresse. L'histoire de Marie d'Egypte constitue la base de la légende « Sur la vie d'ermite » de Marie-Madeleine. Ils mentionnent également l'influence de la légende de la prostituée Sainte. Taisia ​​​​d'Egypte, célèbre courtisane convertie par l'abbé Paphnuce.

Mémoire

La mort de Marie-Madeleine, selon ce mouvement du christianisme, fut paisible : elle mourut à Éphèse.
Mémoire:
- 22 juillet/4 août ;
- la troisième semaine après Pâques, appelée Semaine des Femmes Myrrheuses.

Selon les « Quatre Menaions » de Démétrius de Rostov, en 886, sous l'empereur Léon VI le Philosophe, les reliques du saint décédé à Éphèse furent solennellement transférées au monastère de Saint-Lazare à Constantinople.
L'Église catholique considère que l'emplacement des reliques de Marie-Madeleine est la basilique du Latran, où elles ont été placées sous l'autel consacré par le pape Honorius III en son honneur. Aussi, l'emplacement des reliques depuis 1280 est considéré comme les églises de Sainte-Baum et de Sainte-Maximin en Provence, où est notamment conservée sa tête.
Actuellement, on sait que les reliques de Marie-Madeleine se trouvent dans les monastères athonites suivants : Dochiar, Simonopetra (main droite) et Esphigmen.

Temples dédiés à Marie-Madeleine

Église Sainte-Marie-Madeleine à Woolwich (sud de Londres), Royaume-Uni ;
Église Sainte-Marie-Madeleine à Dobrowoda, Pologne ;
Église Sainte-Marie-Madeleine à Tarnobrzeg, Pologne ;
Église de la Sainte Myrrhe-Porteuse Marie-Madeleine à Avdeevka, région de Donetsk, Ukraine ;
Église Sainte-Marie-Madeleine égale aux Apôtres à Minsk, Biélorussie ;
Église Sainte-Marie-Madeleine égale aux Apôtres à Bila Tserkva, région de Kiev, Ukraine.

L'émergence de la tradition des œufs de Pâques est associée à Marie-Madeleine : selon la légende, lorsque Marie vint voir l'empereur Tibère et annonça la résurrection du Christ, l'empereur dit qu'il était aussi impossible qu'un œuf de poule soit rouge, et après A ces mots, l'œuf de poule qu'il tenait rougit. Évidemment, la légende remonte à la toute fin du Moyen Âge (puisqu'elle n'était pas incluse dans la vaste collection « Légende dorée » des XIIIe-XIVe siècles).
Cependant, selon une autre version de la présentation, Marie-Madeleine aurait offert à l'empereur un œuf peint en rouge (c'est ainsi que saint Démétrius de Rostov décrit cet épisode).

Mariage de Jésus

Un an après la mort de Joseph, le 28 octobre 16, Jésus, accomplissant le serment prêté à son père, se maria. Son élue était Marie-Madeleine. La Bible ne dit pas que Jésus était marié. Mais nulle part il n’est indiqué qu’il était célibataire. Marie-Madeleine est mentionnée à plusieurs reprises dans les Évangiles. Elle accompagne Jésus dans certains de ses voyages, est souvent à proximité et après la mort de Jésus, elle est la première à venir sur sa tombe, c'est-à-dire se comporte comme une personne très proche de lui, comme une épouse.
Pourquoi n’y a-t-il aucune indication claire et distincte dans la Bible que Marie-Madeleine est l’épouse de Jésus ?
En 325, lorsque les Évangiles furent réécrits, toutes les preuves indiquant que Jésus et Jean-Baptiste étaient des hommes mariés furent supprimées. Cela a été fait afin de légitimer le vœu de célibat prononcé par tous les prêtres chrétiens. Cet ordre de choses dans l’Église catholique romaine a survécu jusqu’à ce jour.
L’Église centralisée nécessitait une énorme armée de clergé – obéissant, fidèle et efficace. Il est beaucoup plus facile de soumettre une personne célibataire à sa volonté qu'une personne mariée, c'est pourquoi pour l'Église l'image d'un Jésus célibataire (et de Jean aussi) était très bénéfique. Les prêtres chrétiens, faisant vœu de célibat, croyaient sincèrement agir selon les règles établies par Jésus lui-même. Dans le même temps, les femmes étaient universellement déclarées pécheresses, avec lesquelles la communication pouvait détruire l'âme humaine. Les femmes devaient être évitées, la communication avec elles devait être réduite au minimum et, si possible, ne même pas regarder dans leur direction.
C’est alors que la phrase suivante dans la bouche de Jésus fut insérée dans la Bible (Matt. 5 :28) :
«Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur.»
Aux amoureux et Homme heureux c'est impossible à contrôler, c'est pourquoi l'Église, déguisant ses intentions en vertu, a essayé de supprimer tous les désirs charnels chez les gens.
Après un traitement approprié des Évangiles, Marie-Madeleine est passée de l'épouse de Jésus-Christ à une prostituée, et son nom est même devenu un nom commun pour désigner les filles d'une certaine profession. En fait, Marie dans la vie était une fille modeste et pure, follement amoureuse de son mari Jésus. Maria, dans sa jeunesse, se distinguait par une beauté rare - des yeux bruns étonnants, un visage rond, de longs cheveux noirs, une silhouette élancée avec une taille fine. Jésus était heureux la vie de famille, aimait sa femme et ses enfants - lui et Maria avaient trois fils et une fille. Jésus s'est marié à 20 ans. Selon les coutumes de l'époque, le mari n'était pas tenu d'être à la maison tout le temps, alors Jésus voyageait tranquillement pendant que Marie-Madeleine était chez elle à Nazareth avec sa mère. Auparavant, un homme ne vivait pas avec une femme toute l'année, mais seulement certains mois propices à la conception d'un enfant. Durant ces mois, Marie-Madeleine accompagnait parfois Jésus dans ses voyages. Presque tous les disciples de Jésus – les apôtres – avaient des femmes et des enfants. Naturellement, il n'y a aucune ligne à ce sujet dans la Bible ; un seul endroit est brièvement mentionné que l'apôtre Pierre avait une belle-mère.

Crucifixion de Jésus

Jésus a confié à son disciple bien-aimé Jean le soin de prendre soin de sa mère bien avant que les événements ne surviennent. Lors de l'exécution au Calvaire, ni la Vierge Marie ni Jean n'étaient présents. Jean, ayant appris le jour exact de l'exécution de Jésus, se rendit à Nazareth chercher Marie, décidant de l'accompagner à Jérusalem le deuxième jour après l'exécution. Il a trouvé Marie agitée, elle lui a raconté que lorsqu'elle s'est couchée hier après-midi (mardi), elle a rêvé de Jésus - il l'a appelée et lui a demandé de l'aide lorsqu'elle s'est réveillée, elle a ressenti une terrible douleur dans son cœur, qui persiste ; n'est pas parti. Jean ne dit rien, expliquant la raison de sa venue en disant que Jésus voulait la voir samedi à Jérusalem. Mais est-il possible de tromper le cœur d’une mère vraiment aimante ! Elle connaissait déjà les heures où son fils bien-aimé souffrait d'incroyables tourments.
Maria a immédiatement senti que quelque chose n'allait pas ; elle ne pouvait pas trouver de place ni le dernier jour avant le voyage ni sur la route, elle se sentait particulièrement mal quand il ne lui restait qu'une demi-journée jusqu'à Jérusalem.
Comment Jean, qui aimait tant Jésus-Christ et la Vierge Marie, pouvait-il permettre aux yeux de cette femme douce et gentille de voir comment les bourreaux se moquaient de son propre fils ? Comment un cœur dans lequel se trouve ne serait-ce qu’un petit grain d’amour et de compassion peut-il résister à l’ensemble du tourment de Jésus ? Sans parler du cœur d'une mère. Et peu importe à quel point la Vierge Marie était sainte, elle ne pouvait tout simplement pas supporter tout cela, et Jean l'a parfaitement compris. Et les paroles de la Bible : « …Elle, devant les yeux de tous, se tenait sans crainte au pied de la croix… » ne pouvait être écrite que par une personne qui ne sait pas ce que c'est : la perte d'un un être cher, qui ne connaît pas la sensation de douleur. Cela ne pouvait être écrit que par une personne au cœur glacé, pour qui le sentiment de compassion est étranger et incompréhensible. Le genre de tourment que Jésus a enduré est effrayant à imaginer, même après deux mille ans, et encore moins à le regarder en se tenant calmement à côté de lui. Le cœur d’une mère ne pourrait supporter un tel chagrin ; il se serait brisé avant même que son fils ne soit crucifié sur la croix. Nous ne parlons pas du cœur de ces mères qui, par amour de la foi, sacrifient leurs bébés, comme le font les sectaires, ou parce qu'elles n'ont rien pour nourrir leurs enfants, ou tout simplement ne veulent pas les élever, les envoient dans des orphelinats, ou avorter et tuer l'enfant à naître. La Vierge Marie, devenue Mère de tout le genre humain, n'a pas pu et n'a pas vu le tourment de son Fils !!!

Vendredi, 20 avril, est venu chez Ponce Pilate Joseph d'Arimathie- une personne très influente, l'un des 72 membres du plus haut tribunal de Judée - le Sanhédrin. Joseph s'est tourné vers Pilate pour lui demander de lui donner le corps de Jésus-Christ pour un enterrement honorable dans son propre tombeau. Pour cela, Joseph était même prêt à payer une grosse rançon. Pilate avait un grand respect pour cet homme, alors il accéda à sa demande sans exiger de rançon. De plus, Pilate était tourmenté par sa conscience car, sur ses ordres, un innocent, un juste, perdait la vie. Pilate envoya un homme sur le lieu d'exécution pour savoir si Jésus était réellement mort.
A cette époque, deux personnes se trouvaient près de Jésus - Jean de Zébédée et l'aîné de la société religieuse essénienne. Cet ancien demanda au centurion, chargé de garder le lieu d'exécution, de ne pas briser les genoux de Jésus décédé. Selon la coutume de l'époque, les genoux de la personne décédée sur la croix étaient arrachés afin de s'assurer enfin de la mort de cette dernière. L’aîné savait que Jésus était encore en vie.
L'aîné expliqua au centurion que l'homme crucifié était en effet une personne respectée et digne d'un enterrement honorable ; maintenant une grosse rançon serait payée pour lui à Ponce Pilate, il ne sert donc à rien de gâter le corps du défunt. Le centurion a permis à Jésus de ne pas se casser les genoux. Il savait même que Jésus était toujours en vie, mais il n’en a parlé à personne.
« C'était un jour de préparation, et le samedi les corps n'étaient pas censés être accrochés aux croix, et en plus, c'était un samedi de Pâques spécial. C’est pourquoi les Juifs ont demandé à Pilate de permettre aux crucifiés d’avoir les jambes brisées et les corps retirés des croix. Les soldats sont venus et ont cassé les jambes d'un crucifié, puis de l'autre. Lorsqu’ils se sont approchés de Jésus, ils ont vu qu’il était déjà mort et ils ne lui ont pas cassé les jambes. Évangile de Jean.
Les disciples secrets de Jésus, Joseph d'Arimathie et Nicodème, ayant reçu de Ponce Pilate la permission de libérer le corps, se mirent au travail. Vendredi midi, le corps de Jésus a été transféré au tombeau de Joseph, situé non loin du lieu d'exécution. Joseph et Nicodème, après avoir emmailloté le corps du Christ, imbibèrent les bandages d'une solution à base d'huiles et de baumes médicinaux. Jésus a préparé cette solution bien avant son exécution.

« Nicodème a apporté environ trente kilogrammes d'un mélange de myrrhe et d'aloès. Ils démontèrent le corps de Jésus et l'enveloppèrent ainsi que le baume dans un linge. C’était la coutume juive en matière d’enterrement. » Évangile de Jean.
«Joseph le prit, l'enveloppa dans du linge propre et le plaça dans un tombeau qu'il avait récemment acheté, creusé dans le roc.» Évangile de Matthieu.

Toutes les procédures ont duré jusqu'à quatre heures du soir. Puis le corps de Jésus, oint de parfum, soigneusement emmailloté dans des bandages, fut enveloppé dans un immense linceul blanc. Dans la matinée, des soldats romains sont venus voir le corps de Jésus et ont été convaincus qu'il avait bien été enterré selon toutes les lois. Après que tous les inspecteurs furent convaincus de la mort de Jésus, l'entrée du tombeau fut bloquée par une grosse pierre.
Dans la matinée, les prêtres juifs furent tout simplement choqués d'apprendre que Jésus avait été enterré dans le tombeau personnel de Joseph d'Arimathie, membre du Sanhédrin même qui avait condamné Jésus à mort. Et il a été aidé par un autre membre du Sanhédrin - Nicodème. Et le gouverneur romain Ponce Pilate a ordonné que le corps du blasphémateur exécuté soit remis pour un enterrement honorable.
Il semblait aux grands prêtres qu'il y avait une sorte de conspiration contre eux. Les prêtres et les pharisiens firent une demande à Pilate :
- Monsieur! Nous nous sommes souvenus que le trompeur, de son vivant, avait dit : après trois jours, je ressusciterai.

Ordonnez donc que le tombeau soit gardé jusqu'au troisième jour, afin que ses disciples, venant la nuit, ne le volent pas et ne disent pas au peuple : il est ressuscité des morts. Sinon, la dernière tromperie sera pire que la première.
Pilate, très en colère contre les prêtres qui avaient menacé de le dénoncer à Rome, leur répondit sèchement :
- Si vous avez des gardes, allez les garder du mieux que vous pouvez.

Caïphe ordonna que des gardes soient placés près du tombeau et que des sceaux soient placés sur la pierre. Il n’aimait pas le comportement de Pilate, qui était trop visiblement sympathique à Jésus. Il n’était plus possible de s’appuyer sur la puissance romaine : il fallait désormais tout faire nous-mêmes.

Le dimanche matin 21 avril, Marie-Madeleine, à l'enseignement de Joseph d'Arimathie, sans dire un mot à personne, accompagnée de sa servante Marie, mère de Jacques et de Salomé, s'est approchée de la crypte.
Marie-Madeleine a vu les gardes assis et leur a dit que Jésus était ressuscité et qu'il ne fallait pas chercher son corps ici. Parmi ceux qui gardaient la crypte de Jésus se trouvait l'apôtre André. Il s'est assis près du tombeau et a attendu la résurrection du Christ. J'en doutais, mais néanmoins, au plus profond de mon âme, je croyais que peut-être le Christ ressusciterait vraiment.
Marie s'approcha de lui et lui dit ce que Joseph lui avait enseigné : Jésus se leva de nouveau et dit à ses disciples de l'attendre en Galilée. Par cela, Joseph voulait tromper les prêtres et les envoyer sur une mauvaise piste. L’essentiel est qu’ils ne cherchent pas Jésus à Jérusalem. Les gardes perplexes et effrayés ouvrirent la crypte. Les sceaux que Caïphe avait ordonné de placer sur le tombeau étaient intacts, c'est-à-dire que personne n'entrait ni ne sortait de la crypte.
La pièce ouverte s'est avérée vide ! Seuls des bouts de bandages et un linceul gisaient sur le sol. Les gardes se figèrent sur place, ne sachant que faire ensuite. Pendant ce temps, Marie-Madeleine et les femmes qui l'accompagnaient allèrent trouver Pierre et Jean et leur annoncèrent que Jésus était ressuscité. Ils n’y croyaient pas et ont couru tête baissée vers la crypte. Jean rattrapa Pierre et fut le premier à regarder dans le tombeau, où il ne trouva que des bandages et un linceul. Les apôtres allèrent vers les autres disciples pour leur annoncer la nouvelle étonnante. Madeleine resta au tombeau pour voir ce qui allait se passer ensuite.
Les gardes ont envoyé à Pilate pour lui annoncer qu'un miracle s'était produit et que Jésus était ressuscité !

Le linceul trouvé a été pris par les femmes et remis à la Mère de Dieu. Joseph et Nicodème ont rassuré Marie, et elle attendait désormais avec impatience de rencontrer son fils ressuscité.
Aujourd'hui, cette relique se trouve en Italie et est connue dans le monde entier sous le nom de Suaire de Turin. Il porte le visage de Jésus. Bientôt, il n'y eut plus foule autour de la crypte - des soldats et des curieux accoururèrent...

Il était impossible pour les disciples de Jésus de rester en Judée, car ils seraient gravement persécutés. Les apôtres ont fait ce que Jésus leur avait conseillé : ils ont tiré au sort pour déterminer qui irait dans quel pays. Notre-Dame Marie a également participé au tirage au sort et elle a obtenu la Géorgie. Mais au dernier moment, Jésus lui apparaît et lui ordonne d'aller en Gaule (France). Joseph d'Arimathie et Nicodème s'apprêtaient à quitter la Judée et à partir pour toujours vers la lointaine Gaule.
Avant de partir, Joseph d'Arimathie, Nicodème, Marie-Madeleine et la Mère de Dieu vendirent d'urgence tous leurs biens - maisons et biens. Tout cela devait se faire dans le plus grand secret ; même les disciples de Jésus ne savaient rien du départ prochain.
Quarante jours après la dernière rencontre, Jésus apparut de nouveau à ses disciples. Il les bénit pour leurs actes et disparut dans le brouillard. De l’extérieur, on aurait dit que Jésus était monté au ciel.
Notre-Dame Marie est décédée en 59, après avoir vécu 78 ans. Marie-Madeleine est décédée à l'âge de 92 ans.
Ils sont tous enterrés au même endroit, à proximité les uns des autres. Leurs tombes sont situées sur le territoire de la France moderne. La maison de la Vierge Marie n'a pas survécu à ce jour.

Égal aux Apôtres Marie-Madeleine.
Dans la main se trouve un récipient pour laver les pieds - un symbole.

Dans le Christ, le sexe féminin est aussi en guerre, inclus dans l'armée selon son courage spirituel et non rejeté pour faiblesse corporelle. Et beaucoup d'épouses n'étaient pas moins distinguées que leurs maris : il y en a qui sont devenues encore plus célèbres. Telles sont les vierges qui remplissent le visage d'elles-mêmes, telles sont les confessions brillantes des exploits et des victoires du martyre.
St. Basile le Grand

Ceux qui sont vraiment chastes, faisant tous leurs efforts pour prendre soin de l'âme, ne refusent pas de servir le corps, en tant qu'instrument de l'âme, avec modération, mais considèrent comme une chose indigne et basse pour eux-mêmes de parer le corps et d'en être fiers. afin que, étant par nature esclave, il ne devienne pas fier devant l'âme à qui le droit de domination était confié...
Saint Isidore Pélusiot

Extrait des journaux de la sainte martyre royale, impératrice de Russie Alexandra Feodorovna Romanova

Le christianisme, comme l’amour céleste, élève l’âme humaine. Je suis heureux : moins il y a d'espoir, plus la foi est forte. Dieu sait ce qui est le mieux pour nous, mais nous ne le savons pas. Dans une humilité constante, je commence à trouver la source force constante. « Mourir quotidiennement est le chemin vers la vie quotidienne »... La vie n'est rien si nous ne connaissons pas Celui grâce auquel nous vivons.
Plus l'âme se rapproche de la Source divine et éternelle de l'Amour, plus les obligations de l'amour humain sacré se révèlent pleinement et plus les reproches de la conscience d'en négliger les moindres sont aigus.
L’amour ne grandit pas, ne devient pas grand et parfait d’un coup et de lui-même, mais nécessite du temps et des soins constants.
La vraie foi se manifeste dans tous nos comportements. C'est comme la sève d'un arbre vivant qui atteint les branches les plus éloignées.
La base d’un caractère noble est la sincérité absolue.
La vraie sagesse ne consiste pas dans l’assimilation de la connaissance, mais dans sa bonne application pour le bien.
L'humilité ne consiste pas à parler de ses défauts, mais à supporter que les autres en parlent ; en les écoutant patiemment et même avec gratitude ; en corrigeant les lacunes dont on nous parle ; c'est ne pas ressentir d'hostilité envers ceux qui nous en parlent. Plus une personne est humble, plus il y a de paix dans son âme.
Dans toutes les épreuves, recherchez la patience, pas la délivrance ; si vous le méritez, il vous viendra bientôt... Avancez, faites des erreurs, tombez et relevez-vous, continuez.
L’éducation religieuse est le don le plus riche que les parents puissent laisser à leur enfant ; l'héritage ne remplacera jamais cela par une quelconque richesse.
Le sens de la vie n’est pas de faire ce que l’on veut, mais de faire ce que l’on devrait faire avec amour.
Pour la plupart d’entre nous, la principale tentation est la perte de courage, la principale épreuve de notre force se situe dans une série monotone d’échecs, dans une série irritante de difficultés prosaïques. C'est la distance qui nous épuise, pas le rythme. Aller de l'avant, choisir le bon chemin, se diriger vers la lumière faiblement vacillante et ne jamais douter de la valeur suprême de la bonté, même dans ses plus petites manifestations, est la tâche commune de la vie pour beaucoup, et ce faisant, les gens montrent ce qu'ils valent. .
Le sacrifice de soi est une vertu pure, sainte et efficace qui couronne et sanctifie l'âme humaine.
Pour gravir la grande échelle céleste de l’amour, vous devez devenir vous-même une pierre, une marche de cette échelle, sur laquelle les autres monteront en grimpant.
La religion inspirée par la parole du Christ est ensoleillée et joyeuse.
La joie est la marque d'un chrétien. Un chrétien ne devrait jamais se décourager ; il ne devrait jamais douter que le bien triomphe du mal. Un chrétien qui pleure, se plaint et a peur trahit son Dieu.
La parole du Christ, enfoncée dans le cœur, se manifeste de multiples façons dans la vie. Dans les moments difficiles, cela nous apporte du réconfort, dans les moments de faiblesse, cela nous apporte de la force.
L’œuvre importante qu’un homme peut accomplir pour Christ est ce qu’il peut et doit faire dans sa propre maison. Les hommes ont leur part, c'est important et sérieux, mais la véritable créatrice du foyer, c'est la mère. Sa façon de vivre confère à la maison une atmosphère particulière. Dieu vient d'abord vers les enfants à travers son amour. Comme on dit : « Dieu, pour se rapprocher de tous, a créé les mères », est une pensée merveilleuse. L'amour de la mère, pour ainsi dire, incarne l'amour de Dieu et entoure la vie de l'enfant de tendresse... Il y a des maisons où la lampe brûle constamment, où des paroles d'amour pour le Christ sont constamment prononcées, où les enfants apprennent de un âge précoce où Dieu les aime, où ils apprennent à prier, en commençant tout juste à babiller. Et, après de nombreuses années, le souvenir de ces moments sacrés vivra, illuminant les ténèbres d'un rayon de lumière, inspirant dans les moments de déception, révélant le secret de la victoire dans une bataille difficile, et l'ange de Dieu aidera à surmonter les cruelles tentations et ne pas tomber dans le péché.
Comme il est heureux d'avoir un foyer où tout le monde - enfants et parents, sans une seule exception - croit ensemble en Dieu. Dans une telle maison, il y a une joie de camaraderie. Une telle maison est comme le seuil du Ciel. Il ne peut jamais y avoir d’aliénation.

La Sainte Église orthodoxe célèbre cette journée comme une fête pour toutes les femmes chrétiennes, célèbre leur rôle spécial et important dans la famille et la société, les renforce dans leur exploit altruiste d'amour et de service envers leur prochain.
Quelle différence entre cette fête et la soi-disant Journée internationale de la femme, le 8 mars, instituée par des organisations féministes pour soutenir leur lutte pour les soi-disant droits des femmes, ou plutôt pour la libération des femmes de leur famille, de leurs enfants, de tout ce qui constitue le sens de la vie d'une femme. N'est-il pas temps pour nous de revenir aux traditions de notre peuple, de restaurer la compréhension orthodoxe du rôle des femmes dans nos vies et de célébrer plus largement la merveilleuse fête des Saintes Femmes porteuses de myrrhe ? La nouvelle ère qui s'ouvre est associée à la renaissance de la femme, et c'est la femme qui y joue un rôle particulier.

« Ils demanderont : « Pourquoi cet âge est-il appelé l’Âge de la Mère du Monde ? » En vérité, c'est ainsi qu'il faudrait l'appeler. Une femme apportera une grande aide, apportant non seulement l’illumination, mais aussi l’établissement d’un équilibre. Au milieu de la confusion, l’aimant de l’équilibre est perturbé et le libre arbitre est nécessaire pour relier les parties en désintégration… » (Aboveground, 772).

Toutes les religions anciennes honorent la Mère du Monde sous un aspect ou un autre en tant que divinités féminines et honorent les Déesses sur un pied d'égalité avec les Dieux. Dans l'Egypte ancienne, c'est Isis, Kali chez les Hindous, Sophia chez les Gnostiques, Dukkar au Tibet, Guan Yin en Chine, Vénus en Phénicie, Bellus en Assyrie, Anahita en Perse.

De plus, Zoroastre, le fondateur du zoroastrisme, accordait une grande valeur au principe féminin, et ses testaments affirment la grandeur de l'amour cosmique comme principe fondamental de l'existence de l'univers.

Il n’y a pas de divinité féminine dans le bouddhisme, mais Bouddha accordait également une grande valeur aux femmes.

Le chemin d'une femme dans le processus d'évolution humaine, tout au long du Kali Yuga, est incroyablement difficile et immensément douloureux, et plus le niveau culturel général des peuples est bas, plus la position de la femme est difficile. La position des femmes en Occident était particulièrement difficile à l'époque sombre du Moyen Âge, lorsque le clergé ignorant interprétait la femme comme la source de tous les péchés, comme la complice et l'assistante de Satan, comme une sorcière.

La situation des femmes s'est améliorée dans le monde occidental depuis la Renaissance. Bien que pendant longtemps une femme ait été une chose qui pouvait être achetée, vendue et échangée contre un cheval, un fusil ou un chien, à mesure que les idées de l'humanisme se développaient et se répandaient dans de nombreux pays du monde, une femme, bien qu'avec beaucoup de difficulté , gagnait de plus en plus de droits. Sachant par son amère expérience combien toute violence et injustice est insupportable, une femme a toujours protesté contre tout esprit de violence, peu importe à qui il se manifestait, elle a toujours sympathisé avec les opprimés et les insultés plus qu'un homme et a développé en elle-même l'un de ses propres sentiments. les qualités les plus précieuses et les meilleures - la compassion et la sensibilité au chagrin et à la souffrance des autres. N'ayant ni la force ni la capacité de se défendre, la femme la plus faible trouvait cependant souvent à la fois la force et l'opportunité de protéger ses enfants d'un homme plus fort, si nécessaire.

L'Enseignement de la Vie parle de la nécessité d'établir deux Principes (masculin et féminin), car ce n'est que dans leur unité, dans leur fusion, que la créativité à la fois cosmique et terrestre est possible. Une Origine ne peut pas être supérieure et une autre inférieure. Ils ne peuvent qu’être égaux, complémentaires les uns des autres. Le féminin et le masculin ne sont que des pôles différents d’un Tout, et ils ne peuvent exister l’un sans l’autre.

L’homme approche de l’ère de l’équilibre entre les principes masculins et féminins. Et maintenant les Grands Enseignants affirmeront la femme, donc la nouvelle ère ne sera pas seulement l’ère de la Grande Coopération, mais aussi l’ère de la femme.

Il faut appeler une femme. Leader culturel de l'humanité, philosophe, artiste N.K. Roerich dans son article « Au cœur d’une femme » dit :
« Quand les choses sont difficiles à la maison, ils se tournent alors vers une femme. Lorsque les calculs et les calculs n'aident plus, lorsque l'inimitié et la destruction mutuelle atteignent leurs limites, alors elles arrivent à une femme. Lorsque les forces du mal prévalent, alors une femme est appelée. Lorsque l’esprit calculateur s’avère impuissant, alors ils se souviennent du cœur de la femme. En vérité, lorsque la colère écrase la décision de l’esprit, seul le cœur trouve des solutions salvatrices. Où est le cœur qui remplacera le cœur d’une femme ? Où est le courage du feu du cœur qui puisse être comparé au courage d'une femme au bord du désespoir ? Quelle main peut remplacer le contact apaisant du pouvoir de persuasion du cœur d’une femme ? Et quel œil, ayant absorbé toute la douleur de la souffrance, répondra à la fois de manière désintéressée et pour le Bien ? Nous ne louons pas les femmes. Ce n’est pas la louange qui remplit la vie de l’humanité du berceau au repos. "À qui recevaient-ils des couronnes ? Depuis l'Antiquité, les couronnes étaient données aux héros et étaient la propriété des femmes. Et les femmes de l'Antiquité, en voyant la bonne aventure, enlevaient ces couronnes et les jetaient dans la rivière, sans toujours penser à elles-mêmes, mais d'une autre personne. » Si la couronne est un symbole d'héroïsme, alors elle est précisément l'empreinte de cet héroïsme, précisément lorsqu'elle est retirée au nom de quelque chose ou de quelqu'un d'autre. Et ce n'est pas seulement un soi inactif. -sacrifice. Non, c'est un exploit efficace ! on compare une femme avec des exploits.

Copyright © 2015 Amour inconditionnel